Предуслов за писање романа "Демони" за Федора Михаиловича били су материјали из кривичног случаја Нецхаев, организатора тајног друштва, чија је сврха биле субверзивне политичке акције. У доба аутора овај догађај одјекнуо је широм царства. Међутим, успео је да направи дубок и богат рад из малог исечка новина, који не само Руси, већ и страни писци сматрају стандардом.

Историја стварања

Федора Михаиловича Достојевског одликовали су упорност и захтевност. У тренутку, искусивши још један епилептични напад, аутор је дошао до закључка да му ново дело уопште не одговара. Тада је потпуно уништио своју креацију, али је идеју о роману оставио нетакнутом - причу о нихилистима, чије је порицање отишло предалеко.

Тада Достојевски поново заузима писање „Демона“ - тако је свет угледао другу верзију дела. Писац није имао времена да поднесе дело до рока који је одредио издавач, али није желео да се изда и пружи јавности дело које му није одговарало. Катков, ауторски издавач, слегнуо је раменима, јер је писац себи и породици обезбедио само напредак за књиге, али био је спреман да живи од руке до уста, како не би пустио сировине.

Жанр, режија

У роману "Демони" необично се испреплићу такве квалитете као што су хроника, строга историчност мишљења, филозофичност, али истодобно је писац гледао у будућност и говорио о ономе што би се тиче његових потомака. Назив овог романа је чврсто укоренио: "роман-пророчанство."

Заиста, већина читалаца примјећује визионарски дар Достојевског, јер роман одражава проблеме не само тог времена, већ и питања данашњег информатичког друштва. Аутор продире у главну претњу будућности јавности - замену устаљених појмова за неприродну демонску догму.

Смер писцевог дела је реализам, јер приказује стварност у свој својој разноликости.

Душа

Догађаји се одвијају у провинцијском граду у власништву Варваре Петровне Ставрогинои. Дете слободњака Степан Трофимовицх Верховенски, Пиотр Веркховенски главни је идеолошки ментор револуционарног покрета. Петар покушава да привуче Николаја Всеволодовича Стравогина међу револуционаре, који је син Варваре Петровне.

Пиотр Веркховенски сазвао је младе људе који "симпатизирају" државни удар: пензионисани војни човек Виргински, стручњак за масе Толкаченко, филозоф Схигалев и др. Вођа организације Веркховенски планира убити бившег студента Ивана Схатова, који одлучи да учествује у револуционарном покрету. Напушта организацију због интересовања за мисли богобојазних људи. Међутим, убиство хероја није потребно компанији ради освете, прави мотив који обични чланови круга не знају је да удруже организацију крвљу, а то је само један злочин.

Даљњи догађаји развијају се брзо: мали град шокиран је до сада невиђеним инцидентима. Крива је тајна организација, али мештани о томе немају појма. Међутим, најстрашније и застрашујуће ствари догађају се у души хероја, Николаја Ставрогина. Аутор детаљно описује процес његовог разлагања под утицајем злонамерних идеја.

Главни ликови и њихове карактеристике

• Барбара Ставрогин - Позната провинцијска дама, изванредна власница земље. Хероина има имање наслеђено од богатог родитеља фармера. Муж Всеволод Николајевич, по професији генерал-поручник, није имао велико богатство, али је имао сјајне везе, које је Варвара Петровна, након одласка из овог живота, настојала да обнавља на све могуће начине, али безуспешно. У провинцији је веома утицајна жена. По природи је арогантна и опресивна. Међутим, хероина често осећа снажну зависност од људи, понекад чак и жртву, али заузврат очекује исто понашање. У комуникацији с људима Варвара Петровна се увек држи водећег положаја, стари пријатељи нису изузетак.
• Николај Всеволодович Ставрогин - поседовао је демонску привлачност, имао је изврстан укус и добро одгојено понашање. Друштво је бурно реаговало на његов изглед, али упркос живахности и богатству његове слике, херој се понашао прилично скромно и не баш причљиво. Све женско секуларно друштво било је заљубљено у њега. Николај Всеволодович срео се са Шатовом супругом Машом, са сестром Дашом и пријатељицом из детињства - Елизаветом Тушина. Враћајући се из Европе учествовао је у оживљавању тајног друштва. У истом периоду поставио је искуство о ефектима на Схатов и Кириллов. Николај Всеволодович није директно учествовао у Шатовој смрти и чак је негативно реаговао на то, али идеја о окупљању учесника удружења потекла је управо од њега. Више о карактеру Ставрогина
• Кириллов Алекеи Нилиицх - Један од водећих ликова у делу „Демони“ Ф. Достојевског, грађевински инжењер по професији, смислио је теорију самоубиства као потребу за резоновањем. Кириллов је превазишао брзи пут од религије до порицања постојања некога одозго, опседнут је манијакалним мислима, идејама о револуцији и спремности на самоодрицање. Све то на време код Алексеја Нилича видео је Петар Веркховенски - лукава и безобзирна особа. Петар је био свестан Кириллове намере да изврши самоубиство и натерао га је да напише признање да је Схатов, кога је Петар убио, умро од руке Кириллова.
• Петр Степанович Верховенски - Вођа револуционара, клизав и подмукао карактер. У делу је то главни "демон" - он води тајно друштво које промовише атеистичке прокламације. Инспирисан лудим мислима, покушава да их шармира са Николајем Всеволодовичем Ставрогином - пријатељем из детињства. Веркховенски није лош у изгледу, али не изазива симпатију.
• Степан Трофимович Верховенски - човек из старе школе, посвећен високим идеалима и живи по садржају чувене провинцијске особе. У младости је имао прелеп изглед, који се одјеци виде у старости. У његовом понашању има пуно претензија, али је прилично образован и проницљив. Био је ожењен два пута. У неко време су га поштовали готово попут Белинског и Херцена, али након што је открио песму двосмисленог садржаја, био је приморан да напусти Петербург и сакрије се у имању Варваре Петровне Ставрогина. Од тада је приметно пропадала.
• Схигалиов - учествовао у организацији убиства Шатова, али то одбио. Мало се зна о Шигаљову. Један запосленик одељења за хронику каже да је у град стигао неколико месеци пре инцидента, па се причало да је објављен у чувеној публикацији из Санкт Петербурга. Изгледало је као да Схигалиов зна време, место и догађај који би се требало догодити. Према овом карактеру, све људе треба поделити у две неједнаке половине. Само једна десетина треба да има снагу. Остало је стадо без мишљења, робови. На сличан начин требало је преображавати читаве генерације, јер је то било више него природно.
• Еркел, Дјевица, Липутин, Толкаченко - чланови тајног друштва регрутовани од Веркховенског.

Теме и расположење

1. Односи између очева и деце. Очигледно је да у роману "Демони" аутор описује судар различитих епоха и губитак повезаности између различитих генерација. Родитељи децу уопште не разумеју, чини се да долазе са различитих планета. Стога младима нико не може на време да помогне, јер су изгубљене оне драгоцене породичне везе које би могле да спрече младе да доживе морални пад.
2. Нихилизам. У роману Опсједнути јасно је видљива повезаност с дјелом Очеви и синови, јер је управо Тургенев први говорио о нихилизму. Читалац ће препознати јунаке Достојевског, као и Тургењевске ликове, по идеолошким споровима у којима су откривени могући правци за унапређење друштва. У малој количини, постоји веза са песмом Александра Сергејевича Пушкина, са истоименим именом „Демони“: идеја о људима који су изгубили пут, који лутају у круговима у вербалној магли руског друштва.
3. Недостатак уобичајених моралних смерница. Духовна социјална болест коју је показао аутор била је испровоцирана потпуним одсуством високих вредности. Ни развој технологије, ни скокови у образовању, ни патетични покушаји уништавања социјалних несугласица уз помоћ власти неће довести до позитивног резултата док се не појаве заједничке моралне смернице. „Нема ничег сјајног“ - то је главни разлог тужног стања руског народа.
4. Религиозност и атеизам. Хоће ли човек постићи хармонију након патње у животу, и да ли је та хармонија вредна? Ако нема бесмртности - можете учинити све што вам падне на памет без размишљања о последицама. У овом закључку, који се може појавити у било којем атеисту, аутор види опасност од неверства. Ипак, Достојевски разуме да вера не може бити апсолутна, све док религиозна филозофија има нерешена питања о којима не постоји консензус. Мисли писца су: да ли је Бог праведан ако невиним људима дозвољено да пате? А ако је то његова правда, како онда може судити онима који пролију крв на путу ка јавној срећи? Према аутору, човек се мора одрећи универзалне среће ако је за њега потребна барем једна људска жртва.
5. Стварност и мистичност непрестано се сукобљавају у делима Фјодора Михајловича Достојевског, понекад до те мере да нестаје линија између приче писца и илузија о самом лику. Догађаји се брзо развијају, догађају се спонтано у малим временским периодима, ужурбано напредују, не дозвољавајући особи са друге стране књиге да се концентрише на обичне ствари. Привлачећи сву пажњу читатеља на психолошке тренутке, аутор само по мало даје материјал за домаћинство.

Главна идеја

Фјодор Михајлович Достојевски покушао је да опише болест нихилистичких револуционара, који се настањују или постепено враћају свој ред у главама људи, расипа хаос око себе. Његова идеја (поједностављена) своди се на чињеницу да нихилистичка расположења негативно утичу на руско друштво - попут лудила на човека.

Федор Михајлович установио је узрок и значај револуционарног покрета. Обећава срећу у будућности, али цена у садашњости је превисока, не можете на то да пристанете, иначе ће људи изгубити моралне вредности које омогућавају заједнички живот. Без њих ће се народ распадати и самоуништавати. И само победивши ову недоследну појаву (попут демона душе), Русија ће ојачати, стати на ноге и живети с новом силом - снагом једног друштва, где човек и његова права треба да буду на првом месту.

Шта то учи?

Духовно здравље нације зависи од моралног благостања и повећања топлине и љубави код свих људи појединачно. Ако читаво друштво има заједничке моралне каноне и смернице, оно ће проћи кроз све трње и постићи напредак. Али, неустрашивост идеја и порицање темеља довешће до постепене деградације људи.

Креативно искуство „демона“ показује: у свему је потребно пронаћи морални центар, одредити ниво вредности који воде мисли и поступке неке особе, одлучити на које се негативне или позитивне стране душе ослањају на различите животне појаве.

Критика

Наравно, руска критика, посебно либерално-демократска, негативно је реаговала на пуштање Демона, видевши оштру сатиру у завери. Дубоки филозофски садржај сматран је идеолошким упозорењем о непослушности. Рецензенти су написали да би нестанак револуционарне иницијативе укопао друштво у сан и сан, а влада више неће чути глас народа. Тада се трагична судбина руског народа никада неће променити на боље.

У раду „Духови руске револуције“, Бердјајев изражава мишљење да се нихилизам у разумевању Достојевског може тумачити као одређено религијско становиште. Према Бердјајеву, руски нихилиста може да замисли себе уместо Бога. И иако је сам Достојевски више повезан са атеизмом, у чувеном монологу Ивана Карамазова о сузи детета хитно је потребна особа да би веровала.