Јахачи нису само коњаници: читаво имање се звало у Атини - они који су имали довољно новца да одрже ратног коња. То су били богати људи, имали мала имања изван града, живели од својих прихода и желели да Атина буде мирна, затворена пољопривредна држава.
Песник Аристофан је хтео мир; стога је направио јахаче на хору своје комедије. Наступили су у две хемисфере и, да би било забавније, галопирали су на дрвеним коњима играчака. А пре њих глумци су одиграли клаунску пародију на атенски политички живот. Власник државе је старац. Народ је осиромашен, лијен и без памети, а њега брига и завођење лукавим политичарима-демагозима: ко је упорнији, јачи је. На позорници су њих четири: два се зову правим именима, Никии и Демостхенес, трећа се зове Козхевник (његово право име је Цлеон), а четврта се зове Кобасица (овог протагониста изумио је сам Аристофан).
Било је тешко време за мирну агитацију. Никиј и Демостени (нису комичари, већ прави атенски заповједници; немојте мешати овог Демостена с истоименим славним говорником који је живео стотину година касније) непосредно изван града Пилоса, опколили су велику спартанску војску, али нису га могли побиједити и заробити. Они су предложили да се то искористи за склапање профитабилног мира. А њихов противник, Цлеон (заиста је био кожарац), захтевао је да заврше непријатеља и наставе рат до победе. Тада су Цлеонови непријатељи предложили да он сам преузме команду - у нади да ће он, који се никада није борио, бити поражен и напустити позорницу. Али догодило се изненађење: Цлеон је победио под Пилосом, довео спартанске заробљенике у Атину и после тога више није било политике у њему: ко се покушао свађати са Цлеоном и осудити га, одмах су га подсетили: „А Пилос? и Пилос? " - и морао је ћутати. А сада је Аристофан преузео незамислив задатак: исмевати овај „Пилос“ тако да се при било којем спомињању ове речи Атињани не би сетили не Клеонове победе, већ Аристофанове шале и не би били поносни, али би се смејали.
Дакле, на позорници је кућа власника народа, а испред куће два његова робова слуге, Никии и Демостхенес, седе и тугују: били су на милост власника, а сад их брише нови роб, сушивач. Њих две су направиле сјајну кашу у Пилосу, а он их је узео из носа и понудио људима. Он се мази и баца све ситнице на кожаре. Шта да радим? Да видимо у древним предвиђањима! Рат је алармантно, сујеверно вријеме, људи су се многих присјећали (или састављали) древних мрачних пророчанстава и тумачили их у односу на тренутне околности. Док кожа спава, ми крадемо из њега испод јастука најважније пророчанство! Је украо; пише: "Најгори је поражен само најгори: у Атини ће бити мало скитница, а још горе његов сточар, горе кожара и још горе његова кобасица." Политичар лутака и политичар сточара већ су били на власти; сада стоји кожара; треба да потражим кобасицу.
Ево кобасице са посудом за месо. "Да ли сте научник?" - "Само са батином." "Шта си научио?" „Крађа и откључавање.“ - "Шта живиш?" - "И пре, и назад, и кобасице." - „Ох, наш спасилац! Да ли видите ове људе у позоришту? Да ли желите да будете владар над свима њима? Окрените се Савету, вриштите на састанку, пијте и блудите о јавном трошку? "Једном ногом у Азији, другом у Африци?" - "Да, ја сам ниска врста!" - "Све боље!" - "Да, скоро сам неписмен!" "То је добро!" - "А шта да радим?" - "Исто као и код кобасица: јаче мешајте, јаче додајте сол, засладите још ласкавијим, излијте гласније." - „А ко ће помоћи?“ - "Јахачи!" На дрвеним коњима јахачи ступају на бину, јурећи за Цлеором коже. "Ево вам непријатеља: надмашите га хвалисањем, а отаџбина је ваша!"
Почиње такмичење хвалисања, испреплетено борбама. "Ти си кожар, преварант си, све твоје белешке су труле!" - „Али прогутао сам цео Пилос у једном гутљају!“ „Али прво сам напунио материцу читавом атенском ризницом!“ - "Сам произвођач кобасица, сам црева, украо је остатке!" - "Ма колико јак био, ма колико био миран, свеједно ћу викати!" Збор коментарише, упозорава, обележава добре манире очева и хвали најбоље намере песника Аристофана грађанима: и раније су били добри комичари, али један је стар, други је пијан, али ово је вредно слушања. Тако је то требало у свим старим комедијама.
Али ово је изрека, главна ствар је пред нама. Стари људи долазе из буке из куће плетеним покретом: ко га супарник више воли? "Ако те не волим, пусти ме да отворим каишеве!" Довикује кожара. "И пусти ме да исечем млевено месо!" - виче кобасица. „Желим да ваша Атина влада над читавом Грчком!“ - "Па да бисте ви, људи, трпели у кампањама, а он би имао користи од сваког плена!" - "Запамтите, људи, од колико завера сам вас спасио!" - "Не верујте му, сам је пио воду да ухвати рибу!" - "Ево моје овчје коже за загревање старих костију!" - "А ево мало јастука у гузици који сте трљали, веслајући са Саламом!" - „Имам за вас читав шкрињу добрих пророчанстава!“ - „А ја имам целу стају!“ Та се пророчанства читају једно за другим - величанствена збирка бесмислених речи - и једна за другом се тумаче на нај фантастичнији начин: свака у корист себе и зла непријатеља. Наравно, фармерима кобасица то постаје много занимљивије. Када се пророчанства окончају, играју се познате изреке - и такође са најнеочекиванијим тумачењима данашњице. Коначно долази до изреке: „Поред Пиласа, ту је и Пилос, али постоји и трећи! (у Грчкој су заиста постојала три града са истим именом), а затим је уследила гомила непреносивих панкерских речи за реч „Пилос“. И све је спремно - Аристопханес-ов циљ је постигнут, нико од гледалаца неће упамтити овог Цлеоновог „Пилоса“ без смешног смеха. "Ево, људи, паприка од мене!" - "И од мене кашу!" - "И од мене пита!" - "И од мене вино!" - „И мени је вруће!“ - "Ох, таннер, гле, долази новац, можеш профитирати!" "Где?" Где?" Кожара жури да тражи новац, кобасица узима печенку и доноси је од себе. "Ах, ти враголо, доводиш странце од себе!" - "А нисте ли ви и Пилос присвојени после Никија и Демостена?" - "Није важно ко је тост, - част ономе ко га је донео!" - проглашава народ. Штављеник се увлачи у врат, кобасица је проглашена главним саветником народа. Збор пева уз све то у стиховима за славу народа и на приговор таквих и таквих слободњака, таквих и таквих кукавица, таквих и таквих проневјера, а све под својим именима.
Отказивање је феноменално. Постојао је мит о вјештици Медеји која је старца бацила у чашу са напицима, а старац је одатле изашао као младић. Значи иза кулиса и произвођач кобасица баца старе људе у котлу и он одлази млади и цвјетају одатле. Они шетају позорницом, а Народ величанствено најављује како ће добри људи сада добро живети и како ће се лоше (и тако-и-и-тако-тако) одмах исплатити, а хор се радује што су се добри стари дани вратили сви су живели слободно, мирно и задовољавајуће.