(467 речи) Нажалост, у начину живота често се сусрећемо са лицемерјем. Овај састанак је увек неугодан, јер нас наступи обмањују, а у суштини каснимо. Као резултат тога, губимо драгоцено време за нешто што не вреди. Стога се слажем с Фоковим ријечима: суровост под кринком милосрђа двоструко је неугодна, јер нас трикује да постанемо присташе или чак учесници зла и неправедне ствари. Да појасним своје становиште, даћу књижевне примере.
У роману Ф. М. Достојевског, "Злочин и казна", Родион Расколников оправдава суровост, сматрајући то приличном ценом за добробит друштва. Његова теорија каже да изабрани људи могу користити остатак по властитом нахођењу, јер само они су у стању да одлуче о судбини овог света. Одлучивши да тестира идеју у пракси, он убија Алену Ивановну и њену сестру. Према његовом мишљењу, старој жени је сметало, иако је за то сазнао од странаца. Ослобађање је требало да буде чин милосрђа за сиромашне, али након смрти старице ситуација у граду се није побољшала. Брутална одмазда само је унијела ужас у душе становника. Расколникова „Милост“ показала се као обична суровост, а није била мотивисана агресијом. Али цео ужас је да херој то искрено није схватио, улазећи у мрежу лажних теорија. Тек се у епилогу обраћа Библији и опоравља се од злих илузија. Очито су опасније од обичне суровости. Ако се обични злочинац покаје за своја зла дела и осећа се погрешно, онда идеолошки убица до краја не верује у своју кривицу, што значи да је спреман да и даље убија.
Други пример је описао Л. Н. Толстој у роману "Анна Карењина." Друштво је оштро реаговало на Ану, бришући је из живота. Нико је није примио, нико није дошао да је посети, чак је нису ни препознали на улици. Жена је била потпуно изолована. Људи који су раније вољно комуницирали са хероином и савршено су добро знали о њеној издаји одвратили су се од ње кад је напустила мужа. Сви ови лаички лавови и лавице сами крше завете дате једни другима, али само крију грех, иако сви разумију ко је коме нее веран. Међутим, они не могу отворено признати своја осећања, зато лицемерно осуђују унију Карењине и Вронског, иако се они сами не понашају ништа боље. Свој грозни однос према женама оправдавају строгим моралним принципима. Анин муж чини исто, забрањујући јој да види сина. Своју окрутност покрива милосрђем, јер Серјозха не би требало да трпи састанке са таквом мајком. Међутим, ова забрана је само освета превареног човека. Очигледно да нико од јунака не престаје да мучи Ану, јер сваки од њих себе сматра непогрешивим чуваром морала. У тој се илузији налази опасност од окрутности, претварајући се да је милост.
Стога је најстрашнија врста тврдоглавости лицемерна суровост, која своју суштину скрива иза маски. Људи у њему виде оно што желе да виде, због чега не исправљају ништа у свом понашању. Све више и више присталица придружује им се, јер још један прогон особе изгледа као праведно суђење злом човеку. А онда насиље поприма монструозне размере.
