У овој смо збирци сакупили занимљиве и често наишле на проблеме који се тичу појединца и његових односа са спољним светом. За сваки проблем одабрани су књижевни аргументи за есеј за испит из руског језика. Сви су доступни за преузимање у формату таблице (линк на крају чланка). Срећно гледање!

Утицај друштва на појединца

1. Друштво увек настоји сузбити човека. Сличан пример се може наћи на страницама комедије А.С. Грибоедова "Јао од памет". Цхатски је можда једина разумна особа која отворено говори о својим пороцима и лажним идејама. Молцхалин је за њега празан и лицемерни каријериста; Фамусов - себични и злобни господин; Пухач је незналица војник. Међутим, сви около не желе да слушају његова откривења, напротив, саговорници увјеравају госта да не ради све како треба, а они живе праведно. Александар није у стању да толерише „политику“ куће Фамусова, па напушта ову мочвару ограничених људи, бранећи тако право појединца на индивидуалност. Његов пример доказује да не треба да следите вођство већине, чак и ако сте једини ратник на терену.
2. Међутим, не може свака особа бити јака душа. Понекад друштво и даље побјеђује у борби за право на „посједовање личности“. Дмитриј Стартсев, главни лик прича о А.П. Чехов "Ионич", упадао је у круг себичности, вулгарности и лажи, названих "вредностима округа". Из пријатног и љубазног младића, Дмитриј се претвара у лик мушкарца, који се обично назива "Ионич". Изгубио је не само своје име већ и своју личност заборављајући да је сањао другачију судбину - служење науци и људима. Стога је у финалу разочаран у себе и своје претходне идеале, откривши свет око себе празан и баналан. То се дешава ако човек подлегне притиску већине.
3. Урушити човјеково право на индивидуалност није најгора ствар, много је горе него убити у њему прилику да слиједи позив срца. Тако, на пример, хероина прича А. Куприна "Олесја" - девојка која је целог свог живота живела далеко од сељачког села, не познајући ни понашање ни живот људи који у њему живе. Упознала је праву љубав, али одлучила је да напусти своја осећања, суочена са претњама бесне публике. Претукући „вештицу“ која је дошла у цркву људи су помислили да им је као освета послала снажне побуне које су уништиле усев. Затим су одлучили да нападну стан "вештице". Олесја је била приморана да побегне. Али знала је да не може повезати живот са господаром, јер ће сељаци прељутити и на њега, па је отишла без опроштаја. Придржавајући се конвенција и предрасуда, изгубила је личну срећу.

Проблем постајања личношћу

1. Осјећај одговорности помаже особи да развије у себи способност жртвовања и самопоуздања. Главни јунак приче има ове особине. К. Воробиов "Убијен близу Москве". Алексеј Иастребов је развијао храброст и захтевност под јармом опасности. Алексеј је добро упознат са чињеницом да је стварна особа у стању да спаси не само своју домовину, већ и право на личне интересе и уверења - зато се издиже у сусрет немачком тенку и тријумфује не толико над њим, колико над својим „Ја“.
2. Постати особа је тежак и дуг процес, али жељени "финиш" вреди труда и стрпљења. Пут грешака, губитака и моралних искустава преживео је главни јунак роман Л.Н. Толстој "Рат и мир" - Пјер Безукхов. Замахнуо је са стране на страну, попут ветра који не зна у ком правцу му је потребан да би постигао свој циљ. Пјер је преживео издају, заробљеништво и рат, али то га није само сломило, већ је темперирало његов лик за нове победе. У финалу је сазрео, средио се и пронашао срећу у љубави и открио своју судбину у породици и кући, где судбина његове жене и деце зависи од његове способности да води курс у великом пливању.

Улога личности у историји

1. Често проблем личности у историји представља двоструку ситуацију: с једне стране човек може бити херој, а са друге, злочинац. Међутим, у оба случаја он даје непроцењиви допринос историји, или низу радњи које су укључивале читав низ различитих интерпретација. На пример, у раду А.С. Пушкинова "Капетанова кћер" Емелијан Пугачев за бунтовне сељаке је ослободилац, а за племиће и војнике царство - убица. Окрутност којом се бави племенитошћу уопште се не слаже са милошћу која је исказана Маши Гриневи - то је главни проблем улоге изванредне личности у историји. Тешко је објективно и недвосмислено проценити, јер је моћ побуњеника понекад била хуманија од тираније царице, а у приступу непријатељима потпуно их се није разликовала. Али хронике протеклих година пишу победници, а слику крвавог пугачевског краја насликала је рука Катарине Велике.
2. Лео Толстој у роману "Рат и мир" открива проблем улоге личности у историји на примеру Кутузова и Наполеона. Нема сумње да су оба војсковође одликовала невиђену храброст и храброст, али разликовала их је заједништво са народом. Према Толстоју, Кутузов је био интерес друштва, док је Наполеон мислио само на своју величину. Поред тога, у случају руског заповједника видљиво је стајалиште аутора на постављени проблем: људи праве историју, а не њихов вођа. Руски теренски маршал само исказује заједничку вољу за победом за све, он лично не жели да се пласира у прве редове историјске арене. Али француски цар покушава да сам одлучи судбину света и претрпи заслужени пораз. Толстој је увијек давао одлучујућу улогу друштву, колективу, етничкој групи, а не само једном представнику људског рода. И то је тачно, јер нису се два војна заповједника борила и побјеђивала, него два народа.
3. У песми М.Иу. Лермонтова "Песма о трговцу калашњикову" краљев миљеник вређао је жену трговца Калашњикова. Тада се мушкарац залаже за част породице и удара пре борбе, говорећи Кирибејевичу о надолазећој битци. Наравно, побеђује у дуелу, али умире од краљеве „правде“, одбијајући да наведе разлог за своју одмазду како не би клеветао своју жену. У овом примеру се види да човек не може преокренути историју, она иде својим током: сурово време чини поштеног трговца жртвом произвољности. Међутим, јунаштво и храброст таквих људи деценијама и даље мењају вектор развоја друштва, јер су сада обичаји много блажи, а суд мање делимичан. То значи да човек може да допринесе историји, само што ће он бити скроман, а резултат постепен.

Усамљеност појединца у гомили

1. Особа се може побунити против друштва и то учинити изузетно успешно, ако то посматрате са стране „лаика“. На пример, Григориј Мелекхов - главни јунак романа М. Схолокхов "Тихи Дон" - иде у супротност са основама друштва у којима владају "очеви", а не млађом генерацијом; где се брак и рад вреднују изнад свега осталог, а издаја се сматра недопуштеним "триком". Грегори крши све што је изградила његова породица, не признајући ни моралне принципе ни животне вредности. Сам је у својим погледима, али не и у животу. Међутим, судбина, срушена ратом, ипак га доводи до трагедије усамљености: губи све који су му били драги. Због вечног бацања није могао да спаси ниједну жену, а у финалу га видимо као одвезеног и разочараног мушкарца.
2. Нису сви „људи који су се„ одвојили “од друштва способни да буду срећни. О томе пише на својим страницама роман "Очеви и синови" И.С. Тургењевсупротстављајући „старе“ погледе на структуру живота са „новим“, које Базаров дели. Не налази подршку ни међу племством ни међу тако "блиским" сељаштвима. Базаров је био усамљен не само у својим погледима, већ и у свом личном животу, пошто је одбио од своје вољене жене, одселио се од породице и изгубио пријатеља. На смртној постељи, Еугене схвата да му та земља такође не треба.
3. На примеру Пецхорина - главног лика романа М. Лермонтова „Херој нашег времена“ - можете видети колико је усамљена изванредна, али сувишна особа. Пецхорин је заиста изузетна особа, али далеко од једноставног: игра судбину других људи, не водећи рачуна ни о њиховим осећањима, ни о могућности промене њихове судбине. И све ове акције изводи само како би се одвојио од концепата и стереотипа друштва. Забавља се у покушају да удовољи потреби за заиста блиском и разумевајућом особом. Веома је усамљен, а потврду видимо у призору где Грегори пада на колена и плаче, заувек изгубивши веру. Наравно да је и сам на много начина узрок својих несрећа, али свеједно, жао нам је овог изгубљеног луталица, невиног због његове фаталне ексклузивности, која га раздваја од друштва.

Слобода и пермисивност личности

1. Да ли особа има шансу да изађе из зачараног круга друштвених зла? Поставља се такво питање у представи „На дну“ М. Горки. Насупрот браничу истине - Сатену - и новом становнику склоништа - Луки, аутор изјављује високу судбину људи, њихову снагу, која се открива само у присуству истине. Кад би сиромаси отворили очи на оно што их је довело до дна, што их није испуштало, онда би изашли на свјетло. Али, утапајући се у маштаријама и удобностима, они постају робови фикцији и сопственој немоћи. Према Горки-у, потребно је трезвено проценити ситуацију, тражити начине из ње, а не утјешити се илузијама и изговорима, измишљајући друге шансе и светове. Само на тај начин човек стиче слободу и поносно право да се назива „особа“.
2. Прича В. Бикова "Обелиск" садржи причу о стварној особи која је спремна да брани своја морална уверења, упркос животним околностима. Учитељ Мороз, који је децу увек учио искрености и правди, стоји на ивици добра и зла, где је зло одрицање од сопствених речи, а самим тим и од себе. Ако је могућност спасења значила ограничење његових принципа, тада смрт коју је он преферирао није ништа друго до "морална слобода појединца." Прекорачио је своје страхове, победио сумње и постао оно што је одувек желео бити.
3. На питање о слободи и допуштености појединца, одговорио је Ф.М. Достојевског у роману Злочин и казна, где је главни лик - Родион Расколников - убио старицу-носиоца интереса како би доказао исправност њене теорије. Веровао је да има право да контролише судбине овог света, али писац не признаје такво право чак ни за талентованог младића, јер таква врста правде на крви открива личност отворених простора пермисивности, анархије, која уништава не само самог човека, већ и свет око њега. Неовисност се завршава тамо где почиње слобода другог живог бића. Ово је златно морално правило које дефинише границе наше воље.

Погледајте видео: Ruski jezik cas 1 plus Vlog Romanticna vecera (Новембар 2024).