Током ренесансе поезија се наставила развијати у европској литератури, у којој је доминирао сонет. У прози најпопуларнији је роман романа, чији су типолошки темељи постављени у „Декамерону“ Гиованнија Боццацциа.
Историја стварања
Рад на кратким причама вођен је од 1348. до 1351. године, делом у Напуљу, делом у Фиренци. Вероватно је неке приче смишљао Боццаццио много пре избијања куге која је 1348. поплавила Фиренцу. Стравични догађаји епидемије из 1348. године (када су писац отац и ћерка умрли од куге) послужили су као својеврсни подстицај за стварање урамљујућег заплета књиге.
Постоји мишљење да је дело настало по налогу саме напуљске краљице. Потврда тога наводно се налази у једном од писама аутора. Уз помоћ литературе која потврђује живот, владајућа елита се надала да ће уверити становнике и ојачати њихову веру у срећну будућност после епидемије.
Такође, може се претпоставити да су неке кратке приче представљене читаоцима одвојено од књиге. У једном од делова Декамерона налази се ауторов увод са одговором на критике читалаца, што имплицира да су неке кратке приче дистрибуиране и пре објављивања целог дела.
Жанр, режија
Као што је већ споменуто, Декамерон је био својеврсни примарни извор читаве ренесансне кратке приче. У њему је Боццаццио побољшао жанр новеле који постоји у литератури модерне Италије.
Да би створио нови правац у књижевности, писац је користио већ постојеће елементе, додајући им неке своје иновације. Други врло важан елемент у Декамерону је употреба италијанског народног језика, а не уобичајени латински. Иновативна у то време интерпретација добро познатих средњовековних плотова била је такође иновативна, као и јединствена идеолошка оријентација. Аутор се такође усудио исмевати свештенство и саму идеју штедње.
Тако је Декамерон постао одраз нових аспеката почетног хуманизма.
Значење имена
„Декамерон“ - од старогрчког „десет“ и „дан“, дословно значи „десет дана“. Слично име Хексаемерон (Сик Даи) опште су прихватили средњовековни аутори. Шест дана су по правилу разговарали о томе како је Бог створио свет шест дана. Декамерон, међутим, говори о стварању свог малог света, идеалног друштва, од стране групе младића и жена током десет дана. Усвојили су се у необичној Ноиној ковчег и побегли од куге, помало креирајући стари поредак ствари.
Друго име, чешће, било је "Принц Галеотто", што на италијанском језику дословно значи "сводник". Генерално, принц од Гелеота (Галекхото) назван је једним од витезова славног краља Артура, који је допринео забрањеној вези Гиневра и Ланселота. И након спомињања у чувеној Дантеовој "Божанственој комедији", име принца чврсто је ушло у народни говор као синоним за сводника.
Душа
Уоквирујући заплет описује флорентинску кугу из 1348. године. Седам младих девојака у друштву троје младих одлучило је да напусти град због болести и смрти, у своја предграђа. Тамо одмарају, забављајући се на сваки могући начин у крилу природе и причајући занимљиве приче у друштву, изумљене или чуте негде. Они су врста идеалног друштва, где култура и једнакост постају уздишући почетак, представљају ренесансну утопију.
Сви догађаји који се одвијају трају тачно две недеље, али само десет дана је посвећено причању кратких прича. Сваког дана дечаци и девојчице бирају за себе "владара" који бира тему која некако обједињује све приче овог дана. Петак и субота су дани када владар није изабран и не причају се смешни инциденти. Сваке вечери, након приче, једна од девојака извела је за крај поетичну баладу, која се сматра једним од најбољих примера Боццацциове текстове.
Многе кратке приче, међутим, нису биле оригинална ауторска дела. Боццаццио је прерадио фолклорне мотиве, шале, морализујуће присподобе које су обиловале проповедама клера и једноставно усмене приче његових савременика.
Главни ликови и њихове карактеристике
Приповједачи Боццацциоа су Фирентинци из племићке породице. Седам жена, од којих је најмлађа 18, а најстарије - 28 година, и три младића, од којих је најмлађи 25, описани су као врло стварни људи са „говорним“ именима која одражавају главне особине њихових ликова.
Дакле, Пампинеа се са италијанског преводи као „цветајућа“ - повезана је са једном од младих дама које прате даме. Неуфиле (из грчког „ново за љубав“) припада срцу једног од тројице младих. На слици Фиаметте („светлост“) појављује се вољена ауторка: вероватно, незаконита ћерка Роберта од Анжоуа, Марија д'Акуино, скривена је под овим именом. Друга дама, која је претходно била у власништву срца Боццаццио-а, појављује се на слици Пхиломена (такође грчког „љубитеља певања“). Емилија (од латинског „симпатична“) пронађена је у више других ауторских дела. Лауретта - боља од осталих девојака у уметности плеса и певања; она је својеврсна референца на слику Лауре - вољене славног италијанског песника Францесца Петрарцха. Име Елисе се односи на Виргил, јер је то било његово друго име Дидо.
Истраживачи из Боццаццио-а примијетили су да су слике готово свих дама пронађене у ранијим ауторима. У младости су, међутим, изражене стране лика Боццаццио-а.
На пример, Панфило (из грчког „потпуно заљубљен“) има озбиљан и разуман карактер. Пхилострато (такође грчки „срушен љубављу“) - по правилу осетљив и меланхоличан. А Дионео (на италијанском „вољан“, „посвећен Венери“) је увек ведар и има изузетно сензуални карактер.
Постоји мишљење да број главних ликова Декамерона није случајан. Седам дама су симболи четири природне и три теолошке врлине, док број младића симболизује поделу душе на ум, љутњу и страст који су прихватили стари Грци. Такође, број седам се односи на број слободних уметности. Кад се комбинују, они постају савршени, према идејама средњовековних филозофа, број десет (слична нумеролошка теорија је у Дантеовој Божанској комедији).
Теме и теме
У оквирном саставу, као што је речено раније, изражена је идеја идеалног друштва ере раног хуманизма. Промовише идеје о једнакости, љубави и слободи, управљане скупом правила и демократски изабраним владаром.
Сами романи посвећени су животу обичних Талијана, свакодневним причама људи из различитих друштвених слојева. Готово сви романи обједињени су идејом о ширењу и високој моралној љубави која је карактеристична за прозна дела, као и исмејавањем злих особина клера и монаштва, изузетно популарних међу људима.
Међутим, у фокусу Боццаццио-а остаје проблем личног идентитета, који је даље развијен у филозофији хуманизма и ренесансна култура обично.
Главна идеја
Па шта нам је хтео рећи аутор Декамерона? Уоквирујући заплет даје јасну представу о култури као темељној вези у људском животу. Умјетност је овдје још један неизоставан фактор у формирању личности. Главна идеја је да идеално демократско цивилизирано друштво може постојати само у условима изолације у крилу природе, без да се сусреће са оштром стварношћу, бежећи од болести и смрти. Слобода, једнакост и братство међу људима могући су, али само под условом да људи сами крећу једни против других. За то је потребно развијати не слепу веру у апстрактне идеале, које је тако лако претворити у зло, већ образовање и култ здравих, природних односа у друштву (без робова и џентлмена, угњетавања и понизности).
А сами романи су, на овај или онај начин, поучни, хвале љубав и људске врлине и исмевају најгоре људске пороке. Нарочито аутор не воли лицемерје, прерастајући у хировитост. Често особа, под кринком моралних принципа, чини гадости, недостојна онога у шта наводно свето верује. Јао, средњовековни људи нису били у стању да разумеју узвишену филозофију религије због свог незнања, па су, успут, постали жртва куге. Банални недостатак медицинског знања одвезао је људе у цркву, где су само ширили епидемију, заразујући се међусобно различитим обредима. Управо је овај апсурд послушности ономе што је неразумљиво и није схваћено, образовани аутор осудио. Истинско заједништво са религиозним сакраментима видео је само у разумевању света око себе са свим његовим законима, а у супротном чак би и најидеалније учење било само прикладан систем израза за самообмању и живот у незнању. То је смисао књиге, коју догматисти, наравно, нису разумели и пожурили да већ неколико векова осуде, спаљују и забране Декамерон.
