Представа у поезији и прози, заснована на садржају последње књиге, Рамајана
Након што су Ситу ослободили из затвора у Ланки и убили њеног отмичара демона Равана, Рама и његова супруга враћају се у Ајодхију, где су дани њиховог живота сада спокојни и срећни. Једног дана Сита и Рама прегледају уметничку галерију на многим платнима у којима је заробљена њихова бивша судбина. Тужни догађаји прошлости измјењују се у радосним сликама, сузе у очима супружника замјењују осмијехом, док Сита, уморна од својих новонасталих осјећаја, заспи у рукама премјештеног Раме. И баш у том тренутку појавио се краљевски слуга Дурмукхе који је пријавио незадовољство међу људима, који је осудио Раму због узимања његове жене, која је обојила њену част боравком у кући краља демона. Дужност љубавног супружника, увереног у чистоћу и оданост Сита, захтева од Раме да презире лажне сумње, али дужност суверена, чији је идеал Рама, наређује му да протјера Сита, који је изазвао мрмљање поданика. А Рама - ма колико он био огорчен - приморан је да нареди свом брату Лакшману да одведе Ситу у шуму.
Дванаест година пролази. Из приче о шумској нимфи Васанти сазнајемо да је Сита трудна у изгнанству и убрзо родила близанце Кусху и Лаву, које је мудрац Валмики одгајао у свом манастиру; да су је богиња Земље и реке Гангес узела под своју заштиту, а речне и шумске нимфе постале су јој пријатељи; и уз све то је непрестано мучи и огорченост према Рами и чежња за њим. У међувремену, у шуму Дандаку, где живи Сита, како би се казнио одређени отпадник који би могао послужити као лош пример другима, долази Рама. Дандакијево окружење му је познато из дугог времена прогонства у шуми са Ситом и буди му болна сећања. Изгледа да су Рами исте далеке планине као и пре, из којих се, као и тада, чују вапаји папагаја; иста брда обрасла грмљем у који скачу јебени папуци; такође симпатично шапућу шуштање трске на обалама реке. Али пре тога, Сита је био поред њега, а краљ са жалошћу примећује да му се није само живот распрснуо - време је већ пресушило речно корито, бујне крошње дрвећа су се стањивале, птице и животиње изгледају стидљиво и опрезно. Рама излијева своју тугу горким јадањем које чује, сагнувши се над Рамом, невидљивом Ситом. Уверена је да Рама, попут ње, тешко пати, само што је два пута додиром руке спашава од дубоког несвести, и постепено огорчење уступа место сажаљењу, огорчености - љубави. Пре него што је дошло до помирења са Рамом, она признаје себи да јој је "убод срамотног изгнанства" искидана из срца.
Након неког времена, пустињаци који живе у шуми, отац Сита Јанаке и мајка Раме Каусалиа упознају дјечака који је изненађујуће сличан Сити. Овај дечак је заиста један од Сита и Рама - Лава. Након Лаве, појављује се син Лакшмана Цхандракету у пратњи светог коња, који би, према обичају краљевске жртве, асхвамедхи требао да лута током године где жели, указујући на границе краљевских имања. Лава храбро покушава да кочи пут коња, а Цхандракету, иако има неупадљиву љубазну симпатију према незнанцу, улази у дуел с њим. Борбу прекида оближња Рама. У узбуђењу се Рама загледа у особине Лава, подсећајући га на Сита и себе у младости. Пита га ко је, одакле је дошао и ко му је мајка, а Лава води Раме у Валмикијево пребивалиште да одговори на сва његова питања.
Валмики позива Раме, као и Лакшмана, Рамеове рођаке и његове поданике, да гледају композицију коју је он саставио о животу Раме. Улоге у њему играју богови и полубогови, а током представе у којој је прошлост непрестано испреплетена садашњошћу, невиност и чистоћа Сита, оданост Раме краљевској и брачној дужности, дубина и неповредивост њихове узајамне љубави непрестано се потврђују. Уверени божанском представом, народ одушевљено хвали Ситу, и коначно, долази до њеног потпуног и коначног помирења са Рамом.
