Писма Аиссеу - признато „мало ремек-дело“ француске прозе. Судбина њиховог аутора је невероватна. У пролеће 1698., француски дипломата гроф Шарл де Ферриол купио је за хиљаду и пет стотина ливра на истанбулском тргу робова циркуску девојку од око четири заробљене током једне од турских рација. Рекли су да је из племићке породице. У Француској је мала Гаиде крштена и добила име Цхарлотте-Елизабетх, али наставила се звати Гаиде или Хадес, која се касније претворила у Аиссе. Девојчица је неколико година била одгајана у кући супруге млађег брата дипломате - паметне, активне, моћне Марије-Ангелице де Ферриол, рођене Гуерен де Тансен. Али тада се дипломата која је припадала младом Чаркишану са очевом њежношћу и жаром љубавника вратила у Француску, а Аисса је била присиљена да остане са Ферриолом до смрти (1722), окрећући се, међутим, у сјајном кругу племенитих и талентованих људи. Добивши слободу, Аиссе до краја свог живота није напустила кућу мадам де Ферриол, која је постала готово њена породица.
У растопљеном, аморалном Паризу Аисса 1720. године сусреће витеза целибата Малтешког реда Блаисе-Марие д'Едие (око 1692–1761). За живот их повезује снажан и трајан осећај, који чувају у дубокој тајни. Рођење њихове кћерке Селини 1721. године која је касније постала Висцоунтесс де Нантиа, такође је окружена мистеријом. 1726. Аиссет је упознала 58-годишњу супругу угледног и богатог грађанина Женеве, Јулие Цаландрини (око 1668–1754); Чврсти морални принципи ове даме дубоко остављају утисак на „лепу ћеркаскињу“, а Аисса је у последњих седам година свог живота била у преписци са госпођом Цаландрини, верујући свом старијем пријатељу са свим својим мислима и осећајима. Аиссе је умрла 1733. године од конзумирања. Шокирани Цхевалиер д? Еди остао је веран својој љубави до краја живота, одгајајући кћер у истом духу. Али од заборава је име Аиссе спасило не дирљиви породични култ, већ 36 слова откривена након смрти Мадаме Цаландрини и објављена у Паризу 1787.
У најфиниранијим изразима Аиссет описује своја осећања према госпођи Цаландрини: „Волим вас са најнежом љубављу - волим вас као моју мајку, као сестру, ћерку, једном речју, као што волите свакога коме дугујете љубав. У мом осећају за вас, све је закључено - поштовање, дивљење и захвалност. " Аисса је пресрећна што други воле њеног старијег пријатеља због њених предивних квалитета душе. Заиста се обично „храброст и заслуге ... вреднују само када је човек такође богат; а ипак, пре истинских врлина, сви погну главу. " Па ипак - „новац, новац! Колико потискујете амбиције! Шта једноставно не понизите поносне! Колико добрих намера претвориш у дим! "
Аиссе се жали на своје финансијске тешкоће, дугове и потпуну неизвјесност своје финансијске ситуације у будућности, жали се на њено погоршање здравља, природно описујући своју патњу („... здравље је наше главно богатство; помаже нам да поднесемо животне тешкоће. Туге дјелују на то је штетно ... и не чине нас богатијима. Међутим, у сиромаштву нема ничег срамотног кад је то последица виртуозног живота и порока судбине. Сваким даном ми постаје све јасније да на овој земљи и у земљи нема ничег изнад врлине други свет "),
Аиссет раздражено говори о домаћим невољама, о апсурдности и мизерности Мадаме де Ферриол и о непристојности своје распадљиве и циничне сестре, сјајне Мадаме де Тансен. Међутим, „стидим се својих жалби када видим толико људи око себе који вреде више од мене и много мање несрећни“.Жена топло спомиње своје пријатеље - синове Мадаме де Ферриол, грофа де Понт-де-Велаи-а и грофа Аргентантале-а, као и о љупкој кћери саме Мадаме Цаландрини, њежно говори о својој слушкињи - верној Сопхие, која се труди најбоље што материјално пружити.
Описује Аиссе и паришки живот, стварајући живописну слику живота и обичаја француске аристокрације. Трачеви, скандали, сплетке, склапање брака ("Ах! У каквој благословљеној земљи живите - у земљи у којој се људи венчају када су још увек у стању да се воле!"), Непрестана прељуба, тешке болести и неблаговремена смрт; потпуни губитак морала (на пример, прича о племићевом сину који је подлегао пљачкашима), ројевима и заверама на суду, дивљим враголијама поквареног племства („госпођа Боуиллон је каприциозна, окрутна, необуздана и изузетно језива; њени укус се шири на све - од принчева до комичари ", - карактеризира Аисса дама која је осумњичена за тровање глумицом Адриенне Лекуврер), неограничено лицемерје (" Наше се прелепе даме препуштају побожности, или боље речено, марљиво показују ... све су почеле да се граде свете као једна ... оставиле су се румени ") то их уопште не боји ”), потпуни недостатак права обичних људи (тужна прича о сиромашном опату који је силом присиљен да да отров Лекувреуру; након што несрећни човек упозори глумицу, смешта се у Бастилу, где одлази захваљујући труду свог оца, али тада без трага нестаје).
И „све што се деси у овој држави представља своју смрт. Колико сте опрезни сви да не одступите од правила и закона, већ их строго поштујете! Отуда чистоћа морала. И сваки дан ме све више и више задивљавају многе лоше ствари, а тешко је веровати да би људско срце било способно за то. "
Аисса пуно пише о умјетности, коју људи из њеног круга јако занимају - о уређењу интеријера, о књижевности (спомиње га неколико пута, на примјер, о новини "Гулливерова путовања" Ј. Свифта, цитирајући Рипсеауов епиграм, у својој поруци додаје пјесничку преписку маркиза. де ла Ривиера и мл де Десоулиере), али углавном расправља о позоришту: нове представе и представе, сценске сцене и глумачке вештине („Глумица која игра улогу љубавника мора показати скромност и суздржаност“, каже Аиссе. „Страст треба да буде изражена интонацијом и звукови гласова. Претерано оштри гестови треба бити препуштени мушкарцима и чаробњацима. ") Али у позоришту влада лош морал: закулисне сплетке, ривалства глумица, њихови скандалозни романи с племићима, клевете и трачеви ... Аисса се неколико пута дотакла политике. Жена је шокирана лакомисленим ставом племства према рату са пивом; "Чаркезијанац" шаље својој пријатељици копију писма маркиза де Саинт-Оулера кардиналу де Флеурију. "Слава освајача није ништа пре славе миротворца ... правдом, поштењем, поуздањем, верношћу сопственој речи може се постићи више него триковима и сплеткама претходне политике", каже маркиз. А Асет сања да ће Француска напокон наћи краља и првог министра, који се заиста брину о добробити свог народа.
Стварни живот урања Аиссу, здраву и чисту природу, у дубоку тугу. Чаркашкиња се никада не мијеша у било какве сплетке; она је "само онолико склона проповиједању врлина као и одржавању порока", диви се људима с "најважнијим духовним особинама", њеном интелекту и самопоштовању, брине о својим пријатељима много више него о себи, не жели никога да зависи и изнад свега другога на земљи, извршава своју дужност. „Ништа ме неће натерати да заборавим све што сам ја“, обавезала сам Мадам де Ферриол, „и моју дужност према њој. Наградицу је сто пута за све њене бриге о мени, цак и мојим сопственим зивотом. Али...Која је велика разлика радити нешто само из осећаја дужности или по жељи срца! " "Нема ништа теже од испуњавања дужности према некоме кога не волиш и не поштујеш."
Аисса се не жели бавити "злим и лажним људима - пусти их да се крећу у свом блату." Чврсто се придржавам свог правила - искрено испуњавам своју дужност и никог не клеветам. " "Имам много недостатака, али посвећен сам врлини, то поштујем." Није изненађујуће да се слободњаци и сплеткари плаше Аиссе; већина познаника се према њој односи с поштовањем и љубављу. „Мој лекар је невероватно колико сам био пажљив према мени; он је мој пријатељ ... сви око мене су тако љубазни према мени и тако корисни ... "" Све време док сам био у опасности ... сви моји пријатељи, све слуге плакале су у плач; и кад је опасност већ прошла ... сви су потрчали до мог кревета да ме честитају. "
Побољшање здравља на селу и вођење идиличног живота у крилу природе ("... овде живим као да је на крају света - радим у винограду, ткам пређу из које ћу шивати мајице, ловити птице"), Аиссе сања о пријатељици - Госпођа Цаландрини у Швајцарску. „Колико за разлику од вашег града у Паризу! Тамо влада разум и добар морал, о њима нема појма. " Што се тиче становника Париза, "у њима нема ничега - ни ваша непоколебљива искреност, ни мудрост, ни љубазност, ни правда. Људи имају све ово једно појављивање - с времена на време пада с њих. Искреност није ништа друго него реч којом се красе; они говоре о правди, али само да осуде своје комшије; под њиховим слатким говорима вребају барбе, њихова великодушност претвара се у расипност, љубазност - недостатак воље “. Ипак, „кога сам имао прилике да упознам у Женеви, одговарао је мојим почетним идејама о животном искуству. „Био сам скоро исти кад сам ушао у светлост, не знајући горчину, муку и тугу.“ Сада бих "волео да научим да будем филозоф, да будем равнодушан према свему, да се не узнемирим ни због чега и покушавам да се понашам мудро само да бих удовољио себи и вама." Аиссе са жалошћу признаје коруптивни утицај морала у друштву. „Она припада онима размаженим светлима и лошим примерима, који нису имали толико среће да избегну мреже разузданости“, пише жена о својој пријатељици Мадам де Парабер. "Срдачна је, великодушна, има љубазно срце, али рано је потонула у свет страсти и имала је лоше менторе." А ипак, Аиссе види коријен зла у слабости људске природе: "... можеш се понашати достојанствено чак и ако останеш у свјетлу, а ово је још боље - што је задатак тежи, то су веће заслуге". С дивљењем говори црквенцу о извјесном осиромашеном племићу који, смјестивши се у скромну собу, проводи јутро читајући омиљене књиге, након једноставног, срдачног ручка шетајући шетницом, неовисан је и потпуно сретан.
За Аису је госпођа Цаландрини стандард моралних квалитета. „Ви, својом толеранцијом, својим познавањем света, који, међутим, нема мржњу, вашом способношћу да опростите, сходно околностима, сазнајући за моје грехе, нисте ме презирали. Изгледао сам ти достојно саосећања и премда сам крив, али не у потпуности разумевајући моју кривицу. Срећом, моја врло драга страст родила је у мени жељу за врлином. " "Немој бити предмет моје љубави испуњен истим врлинама као и ти, моја љубав би била немогућа." "Моја љубав би умрла да није заснована на поштовању."
Тема дубоке међусобне љубави између Аиссе и Цхевалиер д? Ели која црвеним нитима пролази кроз писма „лепе ћеркаске жене“. Аиссу муче мисли о грешности ове ванбрачне афере, жена свим силама покушава да из срца избаци заљубљену страст. „Нећу писати о кајању које ме мучи - рођени су из мог ума; Швалер и страст према њему их је утопила. "Али "ако ум није био у стању да порази моју страст, то је било зато што би само виртуозна особа могла преварити моје срце." Цхевалиер толико воли Аиссу да је питају какве чари ставља на њега. Али - "моја једина чаролија је моја неодољива љубав према њему и жеља да свој живот учиним што слаткијим." „Не злоупотребљавам његова осећања. Људи имају тенденцију да искористе слабост другог. Ова уметност ми није позната. "Ја могу само ово: да удовољим ономе кога волим тако да га држим поред мене само је једна жеља - да се не раздваја са мном." Едие моли Аису да се уда за њега. Али "колико год би било срећа да се зовем његовом женом, ја морам да волим Цхевалиер-а не због себе, већ због њега ... Како би његов брак са девојком без клана без племена реаговао у свету ... Не, његова репутација ми је превише драга а истовремено сам превише поносан да бих му дозволио да ради ову глупу ствар. Каква срамота би за мене био сав разговор који би ишао о овоме! И како могу ласкати себи у нади да ће он остати непромењен у својим осећањима према мени? "Можда ће једног дана пожалити да је подлегао непромишљеној страсти, а ја нећу моћи да живим, знајући да је по мојој кривици несрећан и да ме је престао вољети."
Међутим - „одсећи живу такву страст и тако нежну наклоност, и толико сам је заслужио!“ Овоме додајте мој осећај захвалности - не, ово је ужасно! Ово је горе од смрти! Али захтеваш да победим себе - покушаћу; само што нисам сигуран да ћу изаћи из ње с части и да ћу остати жив. ... Зашто је моја љубав забрањена? Зашто је грешна? " „Желио бих да престане борба између мог разума и мог срца и слободно бих се могао препустити радости коју ми пружа само виђење. Али, нажалост, то се никада не догађа! " „Али моја љубав је неодољива, све је оправдава. Чини ми се да је рођена из осећаја захвалности, а ја сам дужна да чувам наклоност Шевалијера према драгој беби. Она је спојна веза између нас; то је оно због чега понекад видим своју дужност у љубави према њему. "
Са великом нежношћу пише Аиси о својој ћерки, која је одгајана у манастиру. Дјевојчица је "разумна, љубазна, стрпљива" и, не знајући ко је њена мајка, сматра "Чаршакињу" својом вољеном заштитницом. Шевалиер воли своју ћерку до лудила. А ипак се Аисса непрестано брине за бебину будућност. Сва ова искуства и жестоке унутрашње борбе убрзо нарушавају крхко здравље несрећне жене. Брзо се топи, потонувши свог вољеног у очај. „Моја љубав према њему никада није била тако ватрена, и могу рећи да са његове стране она није ништа мања. "Третира ме са таквом анксиозношћу, његово узбуђење је толико искрено и тако дирљиво да сви који су сведоци имају сузе у очима."
А ипак, пре смрти, Аисса се раскида са својом вољеном. „Не могу вам изразити колико ме је жртва коштала, због чега сам се одлучио; она ме убија. Али верујем у Господа - он ми мора дати снагу! " Шевалиер се понизно слаже са одлуком своје вољене. "Буди срећна, драга моја Аисса, нема везе за мене како ћеш то постићи - помирићу се са било којим од њих, само ако ме не би избацила из срца ... Све док ми допушташ да те видим, док могу да се ласкам са надом, да ме сматрате најдаренијом особом на свету, не треба ми ништа друго за срећу “, пише у писму које Аисса такође шаље госпођи Цаландрини. Чаркешкиња сама дирљиво захваљује свом старијем пријатељу који се толико потрудио да је води на прави пут. "Помисао на скорашњу смрт ме растужује мање него што мислите", признаје Аисса. - Какав је наш живот? Као нико други, и ја сам требао бити сретан, али нисам био срећан. Моје лоше понашање учинило ме несрећним: била сам играчка страсти, која је владала према њима њиховим ћудима.Вечна патња савести, патње пријатеља, њихова удаљеност, скоро константно лоше здравствено ... Живот који сам живео је тако јадно - сам ни знао тренутак истинске радости? Нисам могао остати сам са собом: бојао сам се властите мисли. Кајање ме није напустило од тренутка када су ми се очи отвориле и почео сам да разумем своје грешке. Зашто ћу се бојати одвајања од своје душе ако сам сигуран да ми је Господ милостив и да ће ми се од тренутка када напусим ово несретно тело срећа открити? "