Пјесма строфе о дивној природи, растргнутој олујама насиља и самовоље Грчке, земље херојске прошлости, приклоњене петим окупаторима, отвара се: „Ова острва су таква: / Ево Грчке; она је мртва; / Али добро у гробу; / Једна ствар се плаши: где је душа у њој? " Плашећи се цивилног становништва цветајуће долине, на хоризонту се појављује тмурни лик демонског коњаника - странац и заробљених и поробљаваца, који заувек носе терет кобног проклетства („Нека олуја удари, буди жестока и тмурна, - / све је он светлији од тебе, Гиаур! ”). Симболично је његово име, што дословно значи „не веровати у Бога“ на арапском језику и, с Бироновом светлом руком, постао је синоним за разбојника, гусара, неверницу. Загледавши се у идиличну слику муслиманског празника - крај Рамазана - окачен оружјем и мучен неизљечивом унутрашњом боли, нестаје.

Анонимни приповједач меланхолијски примјећује пустош који је владао у некад бучној и живахној кући турског Гассан-а, који је нестао у рукама хришћана: "Нема гостију, нема робова откако је / хришћанска турбан сабља!" Кратка, мистериозна епизода упада у тужну жалост: богати Турчин и његове слуге унајмљују чамац, наређујући му да баци тешку врећу с неидентификованим „теретом“ у море. (Ово је прелепа црквенка Лејла, која је преварила свог мужа и господара; али још увек нам није познато њено име или суштина њеног „греха“.)

Не могавши напустити сећања на своју вољену и тешко кажњену жену, Гассан живи само у жеђи освете свом непријатељу - Гиауру. Једном, превладавши опасни планински прелаз с караваном, наилази на заседу у гајету коју су приредили разбојници и, препознајући свог преступника у њиховом вођи, хвата се за њега у смртној борби. Гиаур га убија; али тјескоба која мучи лик, туга за њеном вољеном, остаје незадовољна, попут његове усамљености: „Да, Леила спава, узета од таласа; / Гассан лежи у дебелој крви ... / Љутња се угасила; крај њему; / И иди, иди самном! "

Без клана, без племена, којег је одбацила хришћанска цивилизација, странац у муслиманском табору, мучио се чежњом за изгубљеним и одгнаним, а његова је душа, према народним веровањима, осуђена на судбину вампира који доноси проблеме генерацијама из генерације у генерацију. Друга ствар је смрт храброг Гассан-а (вест о смрти мајстора каравана доноси мајку лика): „Онај који је пао у битци са Гиаур-ом / био је награђен у рају!“

Завршне епизоде ​​ове песме одводе нас у хришћански манастир, где чудан придошлица живи већ седму годину („Обучен је као монах, / али је одбацио свети завет / и не одрезао косу.“). Доносећи великодушне поклоне опату, становници манастира су га прихватили као равноправног, али га монаси отуђили, никада га нису присиљавали да се моли.

Бизарно приповиједање прича различитих људи уступа место збуњујућем монологу Гиаура, када он, немоћан да одузме своју патњу која га не напушта, покушава да изли своју душу безименом слушаоцу: „Живио сам у миру. Живот ми је дао / Много среће, више - зла ... / Ништа ми није била смрт, веруј ми, / И у годинама среће, а сада ?! "

Носећи терет греха, замерио је не због убиства Гассан-а, већ због чињенице да није могао, није могао спасити своју вољену од мучне погубљења. Љубав према њој, чак и изван гроба, постала је једина нит која га је везала за земљу; и само је понос спречавао га да о себи одлучи. Па ипак - заслепљујућа визија његове вољене, која га је сањала у грозничавом делиријуму ...

Опростивши се, Гиаур тражи од незнанца да га преда дугогодишњем пријатељу који је једном предвидио његово трагично наслеђе, прстен - као обележје - и сахрани га без натписа, не поштујући потомство.

Песма је окруњена следећим редовима: "Умро је ... Ко, одакле долази / Монах је посвећен тим тајнама, / али их мора сакрити од нас ... / И само фрагментарна прича / О ономе кога се сећао о нама / Кога волео је и кога је убио. "