Пиед Пипер прва је Тсветаева пјесма написана у егзилу у Прагу. Ово је пророчанство о судбини руске револуције, чији се романтични период завршио и започео смртним, бирократским, диктаторским. Ово је пресуда сваке утопије о могућности народног тријумфа, народне моћи. Ово је подсмех за разговор о револуционарној природи маса, чији се бунт увек заснива на најосновнијим мотивима - друштвеној зависти и жеђи за обогаћивањем.
Тсветаева поема је изузетно вишеслојна. „Пиед Пипер“ је стога постао једно од вечитих, залуталих заплета светске књижевности, јер тумачење сваког лика може бити обрнуто. Пиед Пипер је и спасилац и убица, окрутно освећујући град због преваре. Грађани су и жртве и грозни преваранти и поново жртве. Музика не само да уништава пацове, већ им у смрти даје последњу прилику да стекну достојанство, уздигне их, намами их нечим лепим и, у сваком случају, нејестивим.
Легенда о побуњеном пиперу први пут се појавила у књижевном уређивању у Меримеовој хроники времена Карла ИКС. Пре тога, постојао је у неколико фолклорних верзија. Заплет је једноставан: у немачком граду Гаммелну инвазија пацова прети да уништи све залихе хране, а потом и саме грађане. Тајанствени Пиед Пипер стиже у Гаммелн, који обећава да ће све пацове одвести због велике награде. Обећани су му овај новац и играњем цеви лупа штакоре у реку Весер, где се пацови сигурно утапају. Али град одбија да му плати обећани новац, а Пиед Пипер из освете истом игром на флаути фасцинира све до једне Хамелни деце - води их из града на планину, која се растала пред њим. У неким верзијама легенде људи који излазе из планина много су пронађени у околини Гаммелна, провели су десет година у планини и имали су тајно знање, али то су већ некаканонске опције и немају директни однос према легенди.
Тсветајева задржава ову завере, али придаје посебан значај ликовима, тако да сукоб не изгледа нимало исто као у фолклорном принципу. Пиед Пипер код Тсветаеве је симбол музике уопште, тријумфалне музике и независне од било чега. Музика је амбивалентна. Лепа је, без обзира на веровања уметника и каква је његова личност. Стога, освећујући се мештанима, Пиед Пипер не вређа то што је био преплаћен, не узимајући децу из похлепе, већ зато што му је музика као таква увређена у лице.
Музика је подједнако уверљива за пацове, мештане, децу - за све који то не желе да разумеју, али су се вољно присиљени покорити својој небеској хармонији. Уметник лако свакога понесе са собом, обећавајући свима шта жели. И пацови желе романтику.
Победнички пролетаријат на Цветаеви прилично је искрено, са пуно тачних детаља, приказан у облику одреда пацова који су заробили град и који сада не зна шта да ради. Пацови су досадни. "Господо, тајна: одвратно црвено." Досадило им је властити револуционарност, гојазни су и дебели. "Моје око плива", "Мој слог плива", "Моја гуза гуши ..." Сећају се себе храбрих, зубарских и мишићавих, незаситних гладних хрвача - и носталгични су да "у земљи у којој су кораци широм, звали су нас ... ". Реч "бољшевика" појављује се на линији сама по себи, јер је "велики човек", велики пут, симбол лутања, кључна реч у овом поглављу.
Привлачи их флаута: Индија, ново обећање борбе и освајања, путовање где ће се отргнути од масти и сећати се младости (пророчица Тсветаева није могла знати да план за ослобођење Индије сазрева у главама неких вођа коњице, тако да борбени жар Црвене армије није нестао узалуд после победе у грађанском рату). За ову романтичну ноту, за обећање лутања, борбе и друге младости, пацови иду у реку.
Али он привлачи децу Пипер Пипер-а са потпуно другачијим, јер зна чија су деца. То су деца успаваног, добронамјерног, мештара, трачева, похлепног, убојитог Хамелна, кога мрзе све за разлику од свега, живог, свега новог. Дакле, Цветајева види свет савремене Европе, али такође и шире - било коју људску заједницу која просперише и која дуго није позната, ажурује и шокира. Овај свет није у стању да издржи инвазију пацова и осуђен је ... осим ако музика не интервенише.
Деца овог света могу ићи само по чисто материјалним, једноставним и јадним обећањима. А Парадњак на Цветајевој обећава им да ће „за девојчице - бисери, за дечаке - ухватити их, орасом ... И - тајну - за све“. Али ова је тајна такође једноставна, детињаста, глупа: јефтина прича са лиснатим крајем, са просперитетом у финалу. Снови о добро одгојеним дечацима и девојчицама: не идите у школу, не слушајте будилицу! Сви - војници, сви - слаткиши! Зашто дјеца иду на флауту? "Зато што СВЕ долази." И ово стадо из детињства, такође штакор на свој начин, показује сву унутрашњу таштину „дечијег“ или „младог побуне“.
А музика - окрутна, тријумфална и свемоћна - иде даље, уништавајући и спашавајући.
