: Филозофски текст о природи љубави и њеним облицима, представљен у облику разговора старих Грка који славе бога Ероса. Централно место заузимају Сократове идеје о лепом, чија је суштина добра.

Аполодор и његов пријатељ

Аполодор, на захтев пријатеља, када се састаје са њим, говори о гозби у Агатхону, где су Сократ, Алкибијад и други разговарали о љубави. Било је то давно, сам Аполлодор није био присутан тамо, али је сазнао за те разговоре из Аристодема.

Тог дана Аристодем је упознао Сократа, који га је позвао са собом на вечеру у Агатхон. Сократ је заостајао и дошао у посету касније. Након вечере, присутни су се присјетили и наизмјенично изговарали хвале ријеч богу Ероту.

Говор Федре: древно порекло Ероса

Фјодор назива Ероса најстаријим богом, он је примарни извор највећих благослова. Не постоји „веће добро за младог човека од достојног љубавника, већ за љубавника - од вредног љубавника“. Љубавник је спреман на сваки подвиг ради вољене особе, чак и за њега да умре. Али управо оданост вољеног према љубавницима посебно радује богове, због чега љубавници воле с већом части. Као пример, Федр наводи Ахилове освете због убиства његовог обожаватеља Партоцлеса.

На крају крајева, љубавник је више божански од вољене, јер га је Бог надахнуо.

То је моћни бог љубави, Ерос, који је у стању да "обдарује људе храброшћу и подари им блаженство."

Паусаниас Спеецх: Тво Ерос

Постоје два Ероса: вулгарни и небески. Ерос вулгаран даје љубав безначајним људима, небеска љубав је, пре свега, љубав према младићима, према створењу које је интелигентније и узвишеније од жене. Таква љубав је брига за морално савршенство:

Али онај вулгарни обожавалац који више воли тело него што је душа низак ... Треба само да цвета тело, како оно "лети" ... А ко воли високо морално достојанство, остаје веран целог живота ...

Похвално је ако вољена омладина прихвати удварање навијача и научи на тој мудрости. Али осећања обоје морају бити апсолутно искрена, за њих нема места сопственом интересу.

Ериксимахов говор: Ерот се прелијева кроз природу

Двострука природа Ероса манифестује се у свим стварима. Умерени Ерот и необуздани Ерот морају бити у хармонији једни са другима:

Уосталом, здрави и болесни почеци тела ... различити су и различити, а различити теже ка различитом и воле га. Сходно томе, здрав почетак има један Ерос, а пацијент други.

Потребно је и лепо удовољити умереном богу и почастити га, прибегавати вулгарном Еросу мора бити опрезан како не би створио неуморност. Причање и жртвовање помажу у успостављању пријатељства између људи и богова.

Говор Аристофана: Ерос као жеља особе за првобитним интегритетом

Аристофан говори мит о андрогинима - древним људима, који се састоје од две половине: две модерне особе. Андрогени су били веома снажни, јер је одлуку да нападну богове Зевс преполовио.

... када су тела преполовљена, свака половина је пожудно појурила ка другој, загрлила се, испреплетала се и, страствено желећи да одрасту заједно, није желела да ради ништа посебно.

Од тада, половине андрогена траже једна другу, желећи се спојити. Захваљујући сједињењу мушкарца и жене, људска раса се наставља. Када се човек конвергира са мушкарцем, задовољство у сексу се ипак постиже. Жеља за интегритетом је жеља за исцељењем људске природе.

Аристофан назива мушкарце пореклом од бившег човека који су једни друге привлачни вредним: они су по природи најсмелији.

Дакле, љубав је жеђ за интегритетом и жеља за њом. Пре него што ...били смо једна ствар, а сада се због наше неправде Бог одвојено одвајао одвојено ...

Агатонов говор: Савршенство Ероса

Ерос је најсавршенији бог. Носилац је најбољих квалитета: лепоте, храбрости, просуђивања, мајсторства у уметности и заната. Чак и богови могу сматрати Ероса својим учитељем.

Сократ скромно напомиње да је у тешком положају након овако лепог говора Агатхона. Говор започиње дијалогом са Агатхоном, постављајући му питања.

Говор Сократа: Еросов циљ - поседовање добра

Ерос је увек љубав према некоме или нечему, предмет те љубави је оно што вам треба. Ако је Еросу потребно лепо, а добро је лепо, онда му је и оно добро.

Сократ је описао Ероса као да је заснован на причи о мантинској жени, Диотиму. Ерос није леп, али није ружан, није љубазан, али није љут, што значи да је у средини између свих крајности. Али пошто није ни леп ни љубазан, не може га се назвати богом. Према Диотиму, Ерос није ни бог ни човек, он је геније.

Сврха генија је да буду тумачи и посредници између људи и богова, преносећи боговима молитве и жртве људи, а људима наређења богова и награде за жртве.

Ерос је Поросов син и безгрешни Пенија, зато он персонифицира средину родитеља: он је сиромашан, али "очински посеже за лепим и савршеним". Ерос је храбар, храбар и снажан, жуди за интелигенцијом и достиже је, он је заокупљен филозофијом.

Ерос је љубав према лепоти. Ако је лепота добра, онда свако жели да је то његова судбина. Сви су трудни и телесно и духовно. Природа се једино може решити из терета у лепоти.

Међусобни однос мушкарца и жене има такву дозволу. А ово је божанска ствар, јер зачеће и рођење су суштина манифестације бесмртног принципа код смртног бића ... то значи да љубав такође тежи ка бесмртности.

Брига о потомству - жеља за вечним, у вечности можете постићи лепо - добро.

Тада се појављује пијани Алкибијадес. Нуди му се да каже своју реч о Еросу, али он то одбија: препознаје говор Сократа пред собом као логично неспоран. Тада се од Алкибијаде тражи да похвали Сократа.

Говор Алкибијаде: Панегирик Сократа

Алцибијадес упоређује Сократове говоре са свирањем сатире Марције на флаути, али Сократ је сатири без инструмената.

Кад га слушам, срце ми куца много јаче од оног бијесног Корибанта, а сузе ми падају из очију из његових говора; иста ствар, као што видим, догађа се и са многим другима.

Алкибијадес се диви Сократу. Младић се надао да ће црпити своју мудрост и хтео је да заведе филозофа својом лепотом, али лепота није дала жељени ефекат. Алкибијаде је потчинио дух Сократа. У заједничким путовањима са навијачем филозоф је показао своје најбоље квалитете: храброст, издржљивост, издржљивост. Чак је спасио живот Алкибијаду и одбио награду у своју корист. Сократ има јединствену личност у поређењу са свим осталим.

Финална сцена

Сократ упозорава Агатона против говора Алкибијадеса: Алкибијад жели да засије раздор између Агатона и филозофа. Тада се Агатхон приближи Сократу. Алкибијадес тражи од Агатона да легне барем између њега и Сократа. Али филозоф је одговорио да ако је Агатхон лежао ниже од Алкибијада, онда он, Сократ, не може да хвали комшију с десне стране, тј. Агафон. Било је бучних откривача, неко је отишао кући. Аристодем је заспао и када се пробудио угледао је Сократа, Аристофана и Агатона како разговарају. Убрзо је Алцибијадес напустио Сократа.