(429 речи) Прича Николе Васиљевича Гогола "Шамор", као што знате, посвећена је проблему "малог човека". У центру парцеле је потпуно обична ситуација. Мали службеник Акаки Акакиевицх Басхмацхкин напокон носи једини стари капут; мора да уштеди новац на шивању новог, ускраћујући себе најпотребнијим. Нови капут такође доноси ново значење постојању Басхмацхкина, али ускоро је службеник опљачкан на улици и он губи драгоцени огртач. Као резултат тога, Акаки Акакијевич умире од туге, беспомоћности и равнодушности других, претварајући се у духа и превлачећи капуте на улицама Санкт Петербурга.
У контексту кратког заплета постаје очигледно да наслов приче није изабран само у складу са темом дела; пре свега је симболична. Огртач постаје важан елемент нарације, начин на који је семантичко јединство целог текста затворено.
Мора се имати на уму да капут није само капут, већ елемент униформе за државне службенике. За главног јунака службу је једино занимало живот, а чини се да се његов стари капут поступно стопио с јунаком толико да је постао његова друга кожа у контакту са целим околним светом. У исто време, то је постало симбол ограничења које друштвена улога намеће животу Башмачкина.
Чим херој има прилику да обуче нови капут (то је, заправо, промени стару кожу), чини се да почиње да преиспитује себе и свет око себе на нови начин. Његови снови и наде повезане са њом омогућавају хероју да расте изнад себе, да пређе границе познатог света. Таква аквизиција делује смешно безначајно за друге, али за „малог човека“ Акаки Акакијевич је значајан корак напред.
Читалац ће можда имати и питање: „Ако је херој био толико инспирисан куповином новог капута, како би се херој могао променити ако има шансу за достојно постојање?“
Тешко је дати дефинитиван одговор. Огртач је на свој начин контрадикторни симбол. С једне стране, представља тај нови почетак, способан да трансформише живот хероја, али који му је због неправде у друштву недоступан. С друге стране, слика пресвлаке може се схватити као мерило ограниченог карактера јунака, ускости његовог света и размишљања. Инспирисан новом сврхом и значењем, Басхмацхкин сања о лепом овратнику од крзна, а не о кардиналним променама у својој души и животу. Читава линија развоја личности у очима хероја може се представити као пут од јефтиног капута до елегантног капута генерала (који је, успут, већ под кринком довођења Басхмацхкина скинуо свог преступника).
Тако слика грба у Гоголовој причи постаје једна од главних. Он је својеврсна веза између јунака и света око њега, друштва. Капут постаје мерило личности „малог човека“, његове друге коже, коју је за њега створило друштво.
Чини се фер рећи да свако од нас има свој капут. Читајући причу о Гоголу, у суштини срећемо сопствени одраз, за једнога потпуно фер, за другога - само мало искривљеног огледалом времена и личног искуства.
