Средњовековни роман о Александру Великом (356–323 пре нове ере) нуди своју верзију дела великог заповједника антике, засићујући причу најневероватнијим догађајима. Аутор од самог почетка уверава читаоца да не верује онима који кажу да је македонски краљ Филип отац Александра. У ствари, Александров отац је египатски краљ и чаробњак Нектонав.

Египатски мудраци кажу да је Нектонав изгубио краљевско достојанство бавећи се чаробњаштвом, али одмах се испоставило да је чаробњаштво Нектонав било од велике вредности за државу, јер је Нектонав победио своје непријатеље уз помоћ чаробњаштва, захваљујући којој је Египат у миру живео.

Аутор "Александрије" детаљно говори о томе како је Нектонав мађионичар - како баца чамце у бакарну каду, како манипулише воском. Али на свету постоје силе које су супериорније од Нецтонаве: многи ратнички народи нападају Египат, а затим Нецтонава схвата да се све догађа по вољи египатских богова, којима се морају покоравати. Нектонав је, видевши да долази крај његовог краљевства, побегао у Македонију, променивши изглед и узевши злато.

Након бекства из Нецтонаве, Египћани добијају необично, а опет неразумљиво предвиђање бога Серапиона који живи у подземљу: "Ваш краљ који је побегао поново ће се вратити у Египат, али не стар, већ млад и победиће ваше непријатеље, Перзијанце." Тако се предвиђа судбина Нектонава сина Александра Македонског. Египћани уписују речи Серапиона на основу статуе свог избеглог владара.

Нектонав постаје познат широм Македоније, предвиђајући му будућност, тако да чак и краљица Олимпијских игара долази код њега ноћу по савет када њен муж, македонски краљ Филип, крене у рат.

Угледавши лепоту Олимпијаде, Нектонав прожима њену страст и почиње се тако вешто бринути да достигне жељено. Његова чаробњаштво оставља неизбрисив утисак на Олимпијске игре: Нектонав познаје све ситнице свог заната - стручњак је за астрологију, саставља хороскопе, тумачи снове и знакове, јагњетину предвиђа судбину. За срећу, Нектонава има посебну "плакету" украшену златом са ликом сунца и планета драгог камења на којој се чуде Олимпијске игре.

Процјењујући ситуацију у којој је пала Олимпијада (Филип је изгубио интерес за њу), Нектонав предвиђа да може повратити супругову расположење ако роди сина од Бога. Нектонав, у ствари, пре Олимпијских игара игра читаву позоришну представу: убија младог овна, ставља рогату на себе. Након што је узео штав од ебановине, Нектонав одлази у снежно белој одећи у спаваћој соби у којој Олимпијске игре леже на кревету. На крају, Олимпијада толико воли да дође к њој, да пита Нектонава: "Хоће ли овај бог још доћи код мене, јер ме је заиста волео?"

Филип у овом тренутку има сан који ће Олимпијада зачети од бога Амона и сина рођеног из ове везе осветити у будућности Филипа.

Филип који се вратио сада је срећан, сада узнемирен тим током догађаја, али му се појавио у облику звиждука “велике змије”. Нектонав уверава краља у божанско порекло Александра. Међутим, чак и тада Филип мисли - не знам каквог бога - и Амона, и Аполона, и Асклепија.

Александра ексклузивност наглашена је разним предвиђањима и знацима који се јављају и пре његовог рођења и током њега. Знак о Александровој судбини шаље се Филипу: он види птицу како лети до колена и оставља јаје, јаје пада на земљу и разбија се, мала змија пузе и пузе око јаја неколико пута, покушавајући се попети натраг, али само клизи главом и умре. Филозоф Антифон објашњава Филипу да ће му син рођен освојити читав свет, али умрети у страној земљи (што је истина).

Угледавши новорођеног Александра, Филип поново упада у сложена осећања: жели и не жели да га васпитава, већ се зауставља на првом, уверен у божанско порекло Александра, као и у сећање на покојног сина од његове прве супруге.

Александров изглед је такође изузетан: не личи на свог оца, нити на мајку, још мање на Филипа; коса му личи на лављу гриву, једно је око црно, а друго сиво, зуби оштри попут змија. Александар својим изгледом поново подсећа на лава, брзих је покрета и „ведрог“ лица. Касније, Перзијанци су изненађени његовим кратким стасом.

Име Александар даје Филипу, који се бави његовим образовањем. Александар је добио сјајно образовање (довољно је рећи да је и Аристотел учио филозофију).

Већ у дванаестој години, Александар је учествовао у Филиповим непријатељствима, које је сматрао својим оцем.

Једном када Александар затражи од Нецтонаве да му покаже звезде, кад напуштају град увече како би боље видели небо, Александар га гура доле јер, како каже, Нектонав, не знајући земаљске послове, учи небеску мудрост. Пре смрти, Нектонав открива Александру тајну свог рођења и, прожет љубављу свог сина, његово тело везује за Олимпијске игре, које тек у том тренутку коначно схватају да ју је Нектонав победио својим чаробњаштвом и појавио се под кринком бога Амона.

Једном кад младожења доведе Филипа до бесрамног стадиона канибала, Филип наређује да га затворе у гвоздени кавез и баце га да једе злочинце осуђене на смрт. Убрзо, Делфски оракал предвиђа Филипу да ће цео свет освојити онај који прође кроз Пеллу (главни град Македоније) на коњу са главом вола на њему. Тај ће се коњ звати "Кравја глава" (у нама познатијој традицији - Буцепхалус, или Букефал). Филип, чувши предвиђање, збуњено размишља о томе да ће ово бити нека врста новог Херкула.

Кад Александру буде петнаест година, пролази поред кавеза у којем се чува коњ. Александар чује ужасно сужење, види људске кости разбацане око коња. Будући велики заповједник отјера стражара, отвара кавез, узима коња за гриву и укроти га, а потом га јаше по граду.

Младожења све исприча Филипу. У радости, Филип пољуби Александра и пружи му речи о Делфанском оркалу.

Једном је Александар питао Филипа у Пизи за Олимпијске игре. Тамо се среће са Ницхоласом, сином краља Аркана. Николај започиње свађу и чак пљуне у лице Александру. Подигнути Александар чува од љутње, али обећава да ће Никола "мучити <...> до смрти." У такмичењу за кола, Николај, захваљујући лукавству Александра, пада са срушене кочије и умире.

Кад Александар освоји своје прве победе, Филип „пушта“, то јест, он заправо вози Олимпијске игре далеко од њега и ожени се Клеопатром. Али Александар, који се појавио на Филиповом венчању, прво убије Луцију (или Лусију - облик имена није потпуно јасан у старом руском тексту), брат нове жене, избацује Клеопатру и доноси Филипа на Олимпијске игре, док Александар свечано проглашава Филипа оцем.

Александар одбија да плати Перзијанцима уобичајени данак, претећи да ће узети од Дарија оно што му је већ плаћено.

Солунски владар Паусаниус одлучи се удати за Олимпијске игре, он јој шаље амбасадоре и поклоне како би убедио Олимпијске игре да напусте Филипа и удају се за њега. Солун долази на Олимпијске игре, где смртно рани Филипа и жели да му отели Олимпијске игре. Александар се у овом тренутку враћа из победничког рата. Одмах се умеша у догађаје, рани Паусанија и пита умирућег Филипа шта да учини са заробљеним злочинцем. Александар убацује нож у Филипову слабићу руку и убија Паусанија. У овом драматичном тренутку Филип схвата да се пророчанство које је дао Амон за Олимпијаду остварује, и да се Александар освећује своје увреде. Са овом мишљу Филип умире.

С осамнаест година, након Филипове смрти, Александар постаје краљ, он је направио низ победничких кампања. Док је био у Азији, Александар добија Дариово увредљиво писмо, које му, уз писмо, даје бич, куглу и златни ковчег. Лак значи да Александар још увек мора да учи, лопта - да је мали и мора да игра са својим вршњацима, и злато - да би одржао војску док се не врати кући. Дариус у свом писму такође обећава да ће заробити Александра и биће разапет. У одговору на писмо, Александар даје своју интерпретацију примљених поклона: рупа значи брзо покоравање Перзијанаца од стране Александра, лопта значи целом свету који ће он поседовати, а злато је данак који ће Перзијанци морати да плате.

У тешкој битки с Перзијанима, Македонци побеђују, Дариус побегне, а његова породица заробљена. Александар види сан у којем му бог Амон, који му се појавио у облику Хермеса, саветује да оде под Дарију под кринком свог амбасадора, што и чини, али на гозби га препознаје један од блиских сарадника перзијског краља, а Александар бежи. Убрзо успева да коначно победи Даријеве трупе, које су ранили његови племићи, који су планирали да добију награду од македонског краља. Александар одаје краљевску почаст умирућем Дарију и упућује га да се брине о породици, а својој ћерки даје Роканне као жену.

Надаље, приповијест укључује писма као да их је Александар написао удовици Дарија, Роксане, мајци Олимпијаде и Аристотела. У писмима Александар говори не само о победи над Перзијанцима, већ и о чудним земљама у којима је случајно посетио, где је видео дивове, људе који се крију лавовима, буве величине крастаче итд. Једном када Македонци исплове на неко острво , где чују хеленски говор, али не виде звучнике. Неки одважни одлуче да напусте чамце да стигну до острва, међутим, рак одмах излази из воде и повлачи их дуж себе. Уплашени Македонци враћају се на земљу. Александар стиже до "земље блажених", у којој нема сунца, ни месеца, ни звезда - само је зора. Две птице у људском облику кажу Александру да се врати и прошета земљом која је за њега дефинисана.

Након пораза од Дарије, Александар се супротставља индијском краљу Пореу. Александар, продрл до њега под обличјем амбасадора, Пор показује много животиња (слонова) које ће пустити у македонску војску. По повратку, Александар наређује да пред своју војску поставе низ бакрених статуа. Слонови који нападају статуе су спаљени и не ризикују да нападну војнике. Битка се завршава двобојем између Александра и Поре, у којем Александар убија индијског краља. А у дуелу Александар има среће: убија Поре кад се окрене према некој буци која се догодила у индијској војсци.

Након тога, Александар одлази к „мудрацима“ из Рахмана (Брахминс), са којима води филозофске разговоре.

Након разговора са Рахманима, Александар жели да види њиховог старца, и он је доведен код човека који лежи на лишћу. Испред мушкарца су смокве, диње и друго поврће. Као одговор на љубљење Александра Дандамија (такозваног "опата" мудраца) не устаје и не обожава га као краља, говорећи му само реч "радујте се" као поздрав. На питање Александра о његовом имању, Дундами одговара да имају земљу, дрвеће, светло, сунце, звезде и воду. Ако желе да једу, одлазе до дрвета са плодовима, на коме месечно сазревају нови плодови. Имају реку Еуфрат, имају жене. Чувши одговор Дундамије, Александар се обраћа свим рахманима: "Питајте ме шта желите, и ја ћу вам то дати." Тада рахмани у хору траже од Александра бесмртност, на шта краљ Македоније одговара да нема такво право, а Бог контролише људски живот. Рекавши то, Александар доноси Дандамиа злато, хлеб, вино и путер, тражећи да га прихвате у знак сећања. Дандами, смејући се, одбија све поклоне, прихватајући да Македонци не би требали да их сумњају у понос, само уље које је он, запалио ватру пред Александровим очима, сипао у ватру ...

У Индији македонски краљ обилази светиште, где расту два дрвећа која разговарају са даром прорицања. Дрвеће предвиђају Александру брзу смрт далеко од куће.

На путу за Перзију, Александар, под кринком свог заповједника Антиоха, продре у краљицу Вероније Кандакије. Видјевши показано богатство, Александар напомиње: „Све би то било достојно да изненадимо да припадамо Хеленима, а не вама.“ Кандачија каже Александру да разуме ко се крије под кринком Антиоха, показујући му портрет тајно направљен од њега. Александар извлачи свој мач како би убио себе и њу, али царица обећава да ће спасити Александра „од варвара“ за услугу која му је раније пружена.

Тада Александар Велики путује у чудесне крајеве, где упознаје људе са псићима, са очима и устима на грудима, људима са шест руку. Док лута, он се нађе у Амазонима, с којима се не бори, већ наплаћује данак, а затим на неко велико острво где стоји „Сунчани град“; град заслепљује Александра украсом злата и драгог камења. На путу види много више чуда, након чега се враћа у Бабилон. Током одсуства Александра против Олимпијских игара расте побуна коју је водио командант Антипатер. Антипатер, уплашен да ће се Александар који се вратио осветити за мајчину притужбу, послао му је сина, који кроз колач од Иула даје отров Александру.

Тридесетдеветогодишњи Александар дуго умире, збогом од своје војске. Након дуже расправе о томе где ће га сахранити, заустављају се у Александрији, граду који је и сам основао.

Аутор резимира историјска дела Александра Великог: освојио је двадесет два варварска народа и четрнаест племена "хеленског", основао дванаест градова, називајући их Александријом.