Ево сведочења протеклих година када је име „руска земља“ први пут поменуто и одакле име долази и ко је раније почео владати у Кијеву - ми ћемо рећи о томе.

О Славенима

Након потопа и Ноине смрти, његова три сина деле Земљу између себе и слажу се да неће прелазити у имања једних других. Јафет иде у северне и западне земље. Али човечанство на Земљи је још увек једно и на пољу у близини Бабилона више од 40 година гради стуб до неба. Међутим, Бог је незадовољан, јаким ветром уништава недовршени стуб и расипа људе по Земљи, поделивши их на 72 особе. Из једног од њих потјечу Славени, који живе у посједима Јафетових потомака. Затим Славени дођу на Дунав и одатле се расују по земљама. Славени се мирно насељавају уз Дњепар и добивају имена: неки су пољане, јер живе у пољу, други су древлини, јер седе у шумама. Ливаде су релативно кротке и мирне у поређењу с другим племенима, гнушају пред својим снајама, сестрама, мајкама и свекрвама и, на пример, сеоски људи брутално живе: убијају једни друге, једу све врсте нечистоће, не познају брак, али, након што су се испразнили, киднаповали девојке.

О путовању апостола Андреја

Свети апостол Андреј, који хришћанску веру подучава народе на обали Црног мора, долази на Крим и учи о Дњепру, који је близу његових ушћа, и плута Дњепром. Ноћу се зауставља под пустим брдима на обали, а ујутро их гледа и обраћа се ученицима око себе: "Видите ли ове брда?" И прорекао је: "Божја милост ће засјати на овим брдима - настаће велики град и подићи ће се многе цркве." А апостол, организујући цео обред, пење се по брдима, благосливља их, ставља крај и моли се Богу. На овом месту ће се, заиста, касније појавити Кијев.

Апостол Андреи се враћа у Рим и каже Римљанима да се сваког дана у словеначкој земљи, где ће се саградити Новгород, догађа нешто необично: зграде су дрвене, нису камене, али Словенци их ужаре ватром, не плаше се ватре, скидају одећу и изгледају потпуно голи , не обазирући се на пристојност, прелијевају их квасом и, штовише, квасе од беленса (ступеизирајуће), почињу се стризати флексибилним гранама и постижу се до те мјере да испливавају једва живи, а уз то се потапају леденом водом - и одједном оживе. Чувши то, Римљани су задивљени зашто се Словенци муче. А Андреи, који зна да су словеначке речи „коњски хрт“, објашњава загонетку несмотреним Римљанима: „Ово је отмица, а не мучење.“

О Кие

Три брата живе у земљи ливада, а сваки од њих је породица која седи на свом брду Дњепар. Име првог брата је Кии, други је образ, трећи је Хореб. Браћа стварају град, зову га Кијев по имену старијег брата и живе у њему. А у близини града постоји шума у ​​којој ливаду хватају животиње. Цуе одлази у Цариград, где му византијски краљ одаје велику част. Из Цариграда, Кии долази до Дунава, свиђа му се једно место где гради мали град под надимком Киеветс. Али, домаћи му не дозвољавају да се ту насели. Кии се враћа у свој законити Кијев, где достојно завршава свој живот. Овдје умиру и образ и Хореб.

О хазарима

Након смрти браће, хазарски одред налети на чистину и захтева: "Почастите нам." Савети се саветују и дају из сваке колибе мач. Кхазарски ратници то доносе свом принцу и старјешинама и хвале се: "Ево, они су сакупили неки нови данак." Старјешине питају: "Одакле?" Ратници, очигледно не знајући име племена које им је одавало почаст, одговарају само: "Окупили су се у шуми, на брдима, изнад Дњепра." Старјешине питају: "Шта су ти ово дали?" Ратници, не знајући имена доведених ствари, тихо показују мачеве.Али искусни старјешине, погодивши значење мистериозне почаст, предвиђају принцу: „Злочински данак, кнеже. Добили смо је са сабљама, оружјем, оштрим на једној страни, а ове притоке имају мачеве и оружје са два оштрица. Они ће почети да нам узимају данак. " Ово предвиђање ће се остварити, руски кнезови ће преузети власништво Хазара.

О имену "руска земља". 852-862 година.

Овде се први пут почиње употребљавати назив „руска земља“: тадашња византијска хроника спомиње поход одређене Русије на Цариград. Али земља је и даље подељена: Варанганци узимају данак од северних племена, укључујући и Новгородске Словене, а Хазари плаћају данак од јужних племена, укључујући и пољане.

Сјеверна племена протерају Варанжане преко Балтичког мора, престају им давати почаст и покушавају да владају собом, али немају заједнички кодекс закона и зато су увучена у грађанску свађу, воде рат самоуништења. Коначно се слажу између себе: „Тражимо једног принца, али изван нас, тако да он влада нама и судимо на основу закона.“ Естонски Чуд, Новгородски Словенци, Кривички Славени и Фински-Угрички шаљу своје представнике у иностранство другим Варањцима, чије се племе назива "Рус". То је исто уобичајено име као и имена других националности - „Швеђани“, „Нормани“, „Енглези“. А четири наведена племена Русији нуде следеће: „Наша земља је огромна у простору и богата је хлебом, али у њој нема државне структуре. Дођите да завладате и владате нама. " Три брата и њихове породице преузимају ствар, узимају сву Русију и стижу (на ново место): најстарији од браће - Рурик - седи да краљује у Новгороду (близу Словеније), други брат - Синеус - у Белозерску (код Веси) и трећи брат - Трувор - у Изборском (Кривичи). Две године касније, Синеус и Трувор умиру, сву моћ концентрише Рурик, који дистрибуира град да контролише своје Варангианс-Рус. Од свих тих Варангијана-Руса, настаје назив (према новој држави) - "руска земља".

О судбини Асколда и Дир-а. 862−882 године.

Рурик служи два бојра - Асколда и Јелена. Они нису уопште рођаци Рурику, па га питају (за службу) у Цариграду са породицама. Пливају Дњепром и виде град на брду: "Чији је ово град?" Становници им одговарају: „Живела су три брата - Кии, Сцхек, Хореб - који су изградили овај град, али они су умрли. А ми овде седимо без владара, одајемо почаст рођацима браће - Хазарима. " Тада Асколд и Јелени одлучују да остану у Кијеву, стекну многе Варажане и почну да владају земљом ливаде. А Рурик краљује у Новгороду.

Асколд и Дир крећу у рат против Византије, двеста њихових бродова опколе Цариград. Време је мирно, а море мирно. Византијски краљ и патријарх моле се за избављење из безбожне Русије и певајући у мору огртач Пресвете Богородице. И одједном се олуја, подиже ветар, појаве се огромни таласи. Помести руске бродове, доводи их на обалу и олупине. Мало Руса успе да побегне и врати се кући.

У међувремену, Рурик умире. Рурик има сина Игора, али је још увек врло мали. Стога, пре своје смрти, Рурик преноси владавину свог рођака Олега. Олег са великом војском, у коју спадају Варагјани, Цхуд, Словенци, сви, Кривичи, заробљава један за другим јужне градове. Долази у Кијев, сазнаје да Асколд и Деере илегално владају. И сакрије своје војнике у чамцима, плива до пристаништа с Игором у наручју и шаље позив Асколду и Диру: "Ја сам трговац. Ми упловљавамо у Византију и покоравамо се Олегу и кнезу Игору. Дођите, рођаци. " (Асколд и Јелени дужни су да посете новопристиглог Игора, јер по закону и даље слушају Рурика, а самим тим и његовог сина Игора; да, Олег их такође заводи називајући их млађима рођацима; поред тога, занимљиво је видети какву робу носи трговац.) Асколд и Деер долазе до чамца. Тада скривени војници искачу из чамца. Извади Игора. Суђење почиње. Олег излаже Асколда и Диру: "Ви нисте принчеви, чак ни из кнежевске породице, али ја сам кнежевска породица.А ево и Руриков син. " И Асколд и Дир су убијени (као преваранти).

О активностима Олега. 882−912 година.

Олег остаје да влада у Кијеву и проглашава: "Кијев ће бити мајка руских градова." Олег, заиста, гради нове градове. Поред тога, он осваја многа племена, укључујући и село, и узима им данак.

Са невиђеном великом војском - две хиљаде бродова сам - Олег одлази у Византију и долази у Цариград. Грци су оковани улазом у заљев, који се налази Константинопољ. Али лукави Олег говори својим војницима да праве точкове и стављају бродове на њих. По Константинопољу пуше приличан ветар. Ратници подижу једра у поље и јуре ка граду. Грци виде и страхују и моле Олега: "Не уништите град, ми ћемо одати почаст свему што желите." А у знак понизности Грци му доносе посластицу - храну и вино. Међутим, Олег не прихвата освежење: испоставило се да се у њему меша отров. Грци су потпуно уплашени: "Ово није Олег, већ нерањив светац. Сам Бог га је послао к нама." А Грци се моле Олега да склопи мир: "Ми ћемо дати све што желите." Олег поставља Грцима да одају почаст свим војницима на две хиљаде његових бродова - дванаест гривна по особи, а на броду четрдесет војника - и још један данак великим градовима Русије. Како би обележио победу, Олег виси свој штит на вратима Цариграда и враћа се у Кијев, носећи злато, свилу, воће, вино и све врсте накита.

Људи зову Олег "емисију". Али овде се на небу појављује злослутни знак - звезда у облику копља. Олег, који сада живи у миру са свим земљама, присећа се свог вољеног ратног коња. Дуго није монтирао овог коња. Пет година пре одласка у Цариград, Олег је питао мудраце и мађионике: „Од чега ћу умрети?“ И један од магова му је рекао: "Умрети од коња кога волиш и јашеш" (то јест, од било ког таквог коња, не само живог, већ и мртвог, и не само целог, већ и његовог дела). Олег је, међутим, само својим умом и не срцем схватио оно што је речено: „Никада више нећу сести на свог коња и нећу га ни видети“, наредио је да се нахрани коњ, али га није водио до њега. И сада Олег зове најстаријег младожење и пита: "А где је мој коњ, кога сам послао да нахрани и чува?" Младожења одговори: "Умро>. Олег почиње да се руга и вређа мађионичари: "Али мађионичари не предвиђају тачно, сви они лажу - коњ је умро, а ја сам жив." И стиже до места где леже кости и празна лобања свог вољеног коња, демонтира се и подругљиво говори: "А са ове лобање сам се суочио са смрћу?" И гази лобању ногу. И одједном змија стрши из лобање и угризе је за ногу. Ог од овог Олега се разболи и умре. Магус се остварује.

О Игоровој смрти. 913−945 године.

Након Олегове смрти, коначно почиње да влада несретни Игор, који је, иако већ постао одрасла особа, прешао у Алегову потчињеност.

Чим Олег умре, мештани су се затворили од Игора. Игор одлази у село и одаје им почаст Олегова.

Тада Игор одлази на кампању за Цариград, имајући десет хиљада бродова. Међутим, Грци из својих стена кроз посебне цеви прихватају да бацају горући састав на руске стене. Руси из пламена пожара скачу у море, покушавајући да отпливају. Преживели се враћају кући и причају о ужасном чуду: "Грци имају нешто попут муње с неба. Пустили су је унутра и спалили нас."

Игор дуго окупља нову војску, не презривши чак ни Печенице, и поново одлази у Византију желећи да се освети његове срамоте. Његови бродови покривају море. Византијски краљ шаље своје најистакнутије бояре на Игора: „Не идите, већ узмите данак који је Олег узео. Такође ћу додати такву почаст. " Игор је упловио непосредно пред Дунав, сазвао одред и почео да се саветује. Опрезни одред изјављује: "А шта нам треба још више - нећемо се борити, већ ћемо добити злато, сребро и свилу. Ко зна, ко ће превладати - да ли ми, да ли они. Шта, неко ће се сложити с морем? Уосталом, не пролазимо земљом, већ изнад морских дубина - заједничка смрт за све.Игор слиједи упуте одреда, узима Грцима злато и свилу на све ратнике, окреће се натраг и враћа се у Кијев.

Али похлепни одред Игора нервира принца: "Чак су се и слуге вашег гувернера скинули, а ми, кнежева чета, голи смо. Хајде, принче, с нама на почаст. И добићете, и ми. " И опет, Игор следи команду одреда, иде на данак сељанима, осим тога, самовољно повећава данак, а одред ствара друго насиље над сељанима. Са прикупљеном почашћу, Игор је послан у Кијев, али након неког размишљања, желећи више него што је успео да сакупи за себе, окренуо се одреду: "Вратите се кући са почастима, а ја ћу се вратити сеоским људима, ја ћу се поново побринути за себе." И са малим остатком екипе се окреће натраг. Мештани сазнају за ово и саветују се са Малом, њиховим принцом: "Једном када вук поседује овце, он ће исећи читаво стадо, ако га не убије. Дакле, овај: ако га не убијемо, онда ће нас све уништити. " И пошаљу Игору: „Зашто опет долазите? Напокон је узео сву почаст. " Али Игор их само не поштује. Затим, окупљени, сељани напуштају град Искоростен и лако убијају Игора и његов одред - становници Мале баве се малим бројем људи. И сахрањују Игора негде близу Искоростена.

О освети Олге. 945−946 година.

Кад је Олег још увек жив, Игор је из Пскова довео жену по имену Олга. После Игоровог убиства, Олга остаје сама у Кијеву са бебом Свиатославом. Сељани праве планове: "Једном када убију руског принца, оженићемо његову жену Олгу за нашег принца Мала и учинићемо шта год желимо са Свиатославом." Сељани шаљу брод са двадесет својих племенитих људи Олги и они плове за Кијев. Олга је обавештена да су становници села неочекивано стигли. Паметна Олга прима сељане у камену кулу: "Добродошли, гости." Мештани су безобразно одговорили: "Да, дошли су, принцезо." Олга наставља церемонију пријема амбасадора: "Реци ми, зашто си дошла овде?" Деревљани су грубо постављали: „Независна Дерељанска земља нас је послала, одлучивши следеће. Убили смо ваш мрак јер је ваш муж попут гладног вука све поробио и опљачкао. Наши принчеви су богати, направили су просперитетну Деревљанску земљу. Па иди к теби за нашег принца Малог. " Олга одговара: „Јако ми се свиђа начин на који говориш. Мој муж не може да васкрсне. Стога ћу вам ујутро одати посебну почаст у присуству мојих људи. Сада идете и за будућу величину лежите у вашем броду. Ујутро ћу послати људе по вас, а ви кажете: "Нећемо јахати коње, не возити колица, нећемо ићи пешке, већ нас носе у чамцу." А Олга оставља Деревљане да легну у чамац (чиме за њих постаје погребни чамац), наређује им да ископају огромну и чисту гробну јаму у дворишту испред куле. Ујутро Олга, која сједи у кули, шаље ове госте. Кијевци долазе у село: "Олга вас зове да вам покаже највећу част." Мештани кажу: "Нећемо јахати коње, не возити колица, нећемо ићи пешке, већ нас носе у чамцу." А Кијевци их носе у чамцу, људи из села поносно седе, руке су акимбо и паметне. Доведу их Олги у двориште и заједно са локвом баце у јаму. Олга се прикрада за јаму и пита: „Да ли је част теби вредна?“ Деревљане сада само нагађа: "Наша смрт је срамотнија од Игорове смрти." А Олга заповеда да их напуни живима. И заспе.

Сада Олга шаље сељанима захтев: „Ако ме питате према правилима венчања, тада пошаљите најистакнутије људе да бих се могао оженити вашим принцем са великом частом. У супротном, Кијев ме неће пустити да уђем. " Дерељани бирају најистакнутије људе који владају деревљанском земљом и шаљу за Олгу. Сваде су, а Олга их, према традицији гостију, прво шаље у купатило (опет са осветољубивом нејасноћом), нудећи им: "Оперите се и појавите се преда мном." Они греју купељ, мештани се убацују у њу и чим се почну умивати (попут мртвих), закључавају каду.Олга наређује да се запали, пре свега од врата, а мештани све спаљују (уосталом, мртви су спаљени, као што је то обичај).

Олга обавести Деревљане: „Већ идем к теби. Припремите пуно опијајућег меда у граду у којем сте убили мог мужа (Олга не жели да изговара име града које мрзи). Морам заплакати над његовим гробом и преваром за свог мужа. " Сељани доносе пуно меда и кухају га. Олга с малом мрежом, као што би требало да буде невеста невеста, долази у гроб, оплакује свог мужа, говори својим људима да напуне високу гробницу и, тачно слиједећи обичај, тек након што заврше насип, наређују да ураде гмизавце. Сељани сједе да пију. Олга каже слугама да пазе на сељане. Мештани питају: "А где је наш одред који је послан за вас?" Олга одговара двосмислено: „Ходају иза мене са одредом мог мужа“ (друго значење: „Следите без мене са одредом мог мужа“, то јест да су обоје убијени). Када се становници села напије, Олга каже слугама да пију за сеоске становнике (да их памте као мртве и на тај начин употпуне тридент). Олга одлази, наређујући свом одреду да закоље Дерељане (игра којом се завршава путовање). Изсечено је пет хиљада сеоских становника.

Олга се враћа у Кијев, сакупља много војника, одлази у Деревљанску земљу и поражава древљане који су се томе противили. Преостали сељани затварају се у Искоростену, а Олга не може да преузме град читаво лето. Затим почиње да препричава бранитеље града: „Колико дуго се виђате? Сви ваши градови предали су ми се, одајте почаст, обрађујте своје земље и поља. И гладоват ћете до смрти не одајући почаст. " Мештани признају: "Било би ми драго да одајем само почаст, али ви ћете се ипак осветити свом мужу." Олга подмукло уверава: „Већ сам се осветила срамоти свог супруга и нећу се осветити. Узећу почаст од вас по мало (узећу данак према принцу Малуу, тј. Лишићу независност). Сада немате ни меда ни крзна, зато вас питам мало (нећу вам допустити да напустите град због меда и крзна, али молим вас за принца Малу). Дајте ми три голуба и три врапца из сваког дворишта, нећу вам платити велику почаст као мој муж, зато вас питам мало (принца Малог). Исцрпљени сте у опсади, због чега вас питам мало (Принц Мала). Склопићу се с вама и отићи ћу ”(или назад у Кијев, или опет са сеоским људима). Мештани се радују, сакупљају три голуба и три врапца из дворишта и шаљу их Олги. Олга уверава људе из села који су јој дошли поклоном: „Дакле, већ сте ми се предали. Иди у град. Ујутро ћу се повући из града (Искоростен) и отићи ћу у град (било у Кијев, било у Искоростен). " Мештани се срећно враћају у град, говоре људима Олгинине речи, како су их разумели, и радују се. Олга, с друге стране, даје сваком од ратника голуба или врапца, говори сваком голубу или врапцу да веже шатор, умота га малим шалом и намота га нитима. Кад почне мрачити, разборита Олга наређује војницима да пуштају голубове и врапце са запаљеним пожарима. Голубови и врапци лете у своја градска гнезда, голубови у голубарима, врапци лете испод стреха. Због тога светлују голубице, сандуци, шупе, поља сена. Нема дворишта где не гори. А ватру је немогуће угасити, јер сва дрвена дворишта изгарају одједном. Мештани беже из града, а Олга наређује војницима да их уграбе. Заузима град и потпуно га спали, заробљава старце, делом убија друге људе, делимично робује својим војницима, намеће велику почаст преосталим сељанима и иде по целој дерељанској земљи, успостављајући дажбине и порезе.

О крсту Олге. 955−969 година.

Олга стиже у Цариград. Долази код византијског краља. Краљ разговара с њом, диви се њеном уму и наговештава: "Вама је да владате нама у Цариграду." Одмах разуме наговештај и каже: „Ја сам поган. Ако ме намеравате крстити, онда ме и сами крстите. Ако не, онда нисам крштен. " И краљ и патријарх су је крстили.Патријарх је учи о вери, а Олга, сагнувши главу, стоји, слушајући учења, попут спужве у мору, пијана водом. Назива се Елена у крштењу, патријарх је благослови и пусти је. Након крштења, краљ је назове и већ грубо изјављује: "Ја ћу те узети за жену." Олга приговара: "Како ћеш се удати за мене будући да си ме сам крстила и назвала духовном ћерком?" То је незаконито међу хришћанима и ви то сами знате. " Самозатајни краљ се изнервира: "Пребацили сте ме, Олга!" Даје јој много поклона и одлази кући. Чим се Олга врати у Кијев, цар јој шаље амбасадоре: „Много ствари сам вам дао. Обећао си да ћеш се вратити у Русију да ћеш ми послати много поклона. " Олга оштро одговара: "Сачекајте мој пријем онолико колико сам вас чекала, тада ћу вам га дати." И тим речима она обавија амбасадоре.

Олга воли свог сина Свиатослава, моли се за њега и за људе читаве ноћи и дане, храни сина док не одрасте и сазре, а затим седи са унуцима у Кијеву. Затим се распадне и умре за три дана, завештавајући да се на њему не стварају тризни. Има свештеника који је сахрањује.

О ратовима Свиатослава. 964−972 године.

Зрели Свиатослав окупља много храбрих ратника и, брзо лутајући, попут гепарда, плаћа многе ратове. У кампањи не носи колица за собом, нема котао, не куха месо, али танко ће резати коњско месо, или стоку, или говедину, пећи и јести на угаљу; а он нема шатор, али ће положити филц и седло у главу. И његови војници су исти степеници. Он упућује претње земљама: "Ићи ћу к теби."

Свиатослав иде Дунавом, Бугарима, поражава Бугаре, узима осамдесет градова уз Дунав и сједа да влада овдје у Переиаславтсу. Печенице су први пут напале руску земљу и опколиле Кијев. Кијевци шаљу Свиатославу: „Ви, принче, тражите и штитите туђу земљу, али напустите своју, али Печенеги су нас готово заробили. Ако се не вратите и браните нас, ако вам није жао домовине, тада ће нас заробити Печенези. " Свиатослав и његова чета брзо јашу коње, јашу до Кијева, сакупљају војнике и тјерају Печенеге у поље. Али Свиатослав изјављује: „Не желим да останем у Кијеву, живећу у Переиаславтси на Дунаву, јер ово је средиште моје земље, јер су овде доведени сви благослови: из Византије - злато, свила, вино, разноврсно воће: из Чешке - сребро; из Мађарске - коњи; из Русије - крзно, восак, мед и робови. "

Свиатослав одлази за Переиаславетс, али Бугари су се затворили од Свиатослава у граду, а затим кренули у битку с њим, почиње велика битка, и Бугари су скоро превладали, али до вечери Свиатослав побјеђује и пробија се у град. Овде Свиатослав безобразно прети Грцима: "Отићи ћу к вама и освојити ваш Цариград, као што је овај Переиаславетс." Грци лукаво предлажу: "Пошто се нисмо у стању одупријети, узмите нам данак, али само нам реците колико трупа имате, тако да на основу укупног броја можемо дати сваког ратника." Свиатослав зове број: "Има нас двадесет хиљада" - и додаје десет хиљада, јер Русија има само десет хиљада. Грци су се, међутим, супротставили Свиатославу сто хиљада, али они не одају почаст. Русију види много Грка и плаши се. Али Свиатослав држи храбар говор: „Већ немамо где да идемо. Одуприте се непријатељу и по нашој слободној вољи и ненамерно. Нећемо се срамити руске земље, већ лежимо овде с костима, јер се нећемо осрамотити мртвима, а ако побегнемо, осрамотићемо се. Нећемо побећи, али постаћемо јаки. Ја ћу ићи испред тебе. " Одвија се велика падина, Свиатослав побјеђује, а Грци бјеже, а Свиатослав прилази царству, борећи се и уништавајући град.

Византијски краљ сазива своје бояре у палати: "Шта да радим?" Бојама се саветује: "Пошаљите му поклоне, угризаћемо га, било да је похлепан за златом или свилом." Цар шаље злато и свилу Свиатославу с одређеним софистицираним дворјаном: "Пази како изгледа, какви су изрази његовог лица и тока његових мисли." Извештавају Свиатослава да су Грци дошли са поклонима. Наређује: "Уђи." Грци су пред њим лежали злато и свила. Свиатослав скреће поглед и каже својим слугама: "узми га."Грци се враћају цару и бојарима и причају о Свиатославу: "Дали су му поклоне, али он их није ни погледао и наредио им да се уклоне." Тада један од гласника нуди краљу: "Проверите га поново - пошаљите му оружје." И доносе Свиатославу мач и друго оружје. Свиатослав га прихвата и хвали цара, преноси му љубав и љуби га. Грци се поново враћају краљу и разговарају о свему. И бојари убеде краља: „Колико овај ратник лаје, он само занемарује вредности и цени оружје. Дајте му почаст. " И дају Свиатославу почаст и много поклона.

С великом славом, Свиатослав долази у Переиаславетс, али види колико је мало одељења остало, јер су многи погинули у биткама, и одлучује: "Идем у Русију и довест ћу више трупа. Краљ види да нас је мало и опколит ће нас у Переиаславтсу. Али руска земља је далеко. А Печенице су у рату с нама. А ко ће нам помоћи? " Свиатослав креће у чамце за дневне брзаце. И Бугари из Перејаславца шаљу поруку Печеницима: „Свиатослав ће проћи поред вас. Одлази у Русију. Има много богатстава одузетих од Грка и заробљеника без броја, али неколико одреда. " Печенице улазе у брзаке. Свиатослав зауставља зимовање код брзака. Понестаје му хране, а у кампу почиње тако јака глад да тада глава коња кошта пола гривне. У пролеће Свиатослав ипак плива преко брзака, али Печенешки принц Куриа га напада. Свиатослав је убијен, узета му је глава, у лобању је извађена посуда, напољу је закрчена лобања и они из ње пију.

О крштењу Русије. 980−988 година.

Владимир је био Свиатослав и једини Олга Кеимастер. Међутим, након смрти своје племенитије браће, Владимир почиње да влада сам у Кијеву. На брду у близини кнежевске палате поставља паганске идоле: дрвени Перун са сребрном главом и златним брковима, Коњ, Дажбог, Стрибог, Симаргл и Мокосх. Доносе се жртве које доносе њихове синове и кћери. И самог Владимира похвата пожуда: поред четири жене, има три стотине сужњака у Вишрограду, три стотине у Белгороду, две стотине у селу Берестов. Незадовољан је блудношћу: води себе и удате жене, малтретира девојке.

Волга Мохаммедан Булгарс долази код Владимира и нуди: "Ви сте, о принче, мудри и паметни, али вам није позната потпуна вера. Прихватите нашу веру и част Мохамеду. " Владимир пита: "Који су обичаји твоје вере?" Мухамеданци одговарају: „Ми верујемо у једног бога. Мохамед нас учи да тајни чланови сечу, не једу свињетину, не пију вино. Блудност се може учинити на сваки начин. Након смрти сваког Мухамеда, Мухамед ће поклонити седамдесет лепота, а најлепши од њих додати ће лепоту остатка - тако ће бити свака супруга. А ко је несретан на овом свету, такође је ту. " Драго је што Владимир може слушати Мохамедане, јер он воли жене и много блуда. Али ево шта му се не свиђа - обрезивање чланова и не једење свињских мајуса. А што се тиче забране пијења вина, Владимир ово каже: "Руска забава пије, не можемо без ње живети." Тада из Рима долазе изасланици папе: "Ми обожавамо једног Бога који је створио небо, земљу, звезде, месец и цео живот, а ваши богови су само комадићи дрвета." Владимир пита: "А које су ваше забране?" Они одговарају: "Ко једе или пије - све на славу Божју." Али Владимир одбија: "Напоље, јер наши очеви то нису препознали." Хазари јеврејске вере долазе: "Ми верујемо у јединог бога Абрахама, Изака и Јакова." Владимира занима: "Где ти је ово главна земља?" Они одговарају: "У Јерусалиму." Владимир је саркастично поново пита: "Постоји ли?" Јевреји оправдавају: "Бог се наљутио на наше очеве и расипао нас по различитим земљама." Владимир је огорчен: „Шта учите друге, али вас сам Бог одбацује и расипа? Можда нам се нуди таква судбина? "

Након тога, Грци шаљу филозофа који дуго препричава Владимира Старог и Новог завета, показује Владимиру завесу на којој је цртен Посљедњи суд, с десне стране се праведници радосно пењу на небо, с леве стране грешници лутају у паклене муке.Весели Владимир уздахне: „Добро за оне са десне стране; горко онима са леве стране. " Филозоф позива: "Онда се крстите." Међутим, Владимир одлаже: "Сачекаћу још мало." Са части он прати филозофа и сазива своје бояре: "Шта ћете паметно рећи?" Бојанима се саветује: "Пошаљите амбасадоре да сазнају ко, као споља, служи његовом богу." Владимир шаље десет вредних и паметних: "Идите прво до Волга Бугара, а затим погледајте Немце, а одатле идите Грцима." Након путовања, гласници се враћају и Владимирови бојари поново сазивају: „Послушајмо шта кажу.“ Гласници извештавају: „Видели смо да Бугари у џамији стоје без појаса; сагну се и седи; они ту и тамо изгледају као луди; у њиховој служби нема радости, само туга и јак смрад; па њихова вера није добра. Тада су видели Немце како врше многе услуге у храмовима, али нису видели лепоту у тим службама. Али када су нас Грци довели тамо где служе своме Богу, били смо збуњени - ни на небу ни на земљи, јер нигде на земљи нема спектакла такве лепоте који не можемо да опишемо. Грчка служба је најбоља од свих. " Бојари додају: "Да је грчка вера била лоша, то не би прихватила ни ваша бака Олга, а била је мудрија од свих наших људи." Владимир оклевајући пита: "Где ћемо примити крштење?" Бојари одговарају: "Да, где год желите."

И година пролази, али Владимир још увек није крштен, али неочекивано одлази у грчки град Корсун (на Криму), опсједа га и, гледајући у небо, обећава: „Ако га узмем, крштен сам.“ Владимир заузима град, али опет није крштен, али у потрази за додатним благодатима захтева од византијских краљева ко-владара: „Ваш славни Корсун је узео. Чуо сам да имате сестру. Ако је не дате у брак са мном, тада ћу створити Цариград исто као и Корсун. " Краљеви одговарају: „Хришћанима није допуштено да се жени за погане. Крсти се и послаћемо сестру. " Владимир инсистира: "Прво пошаљи моју сестру, а они који дођу с њом крстити ће ме." Краљеви шаљу сестру, достојанственике и свештенике у Корсун. Корзуни су упознали грчку краљицу и послали је у одељење. У овом тренутку Владимирове очи болију, не види ништа, веома је забринут, али не зна шта да ради. Затим краљица наговара Владимира: "Ако се желите ослободити ове болести, смирите се одмах. Ако не, онда се нећете ослободити од болести. " Владимир узвикује: "Па, ако је то тачно, онда ће хришћански Бог заиста бити највећи." И каже себи да се крсти. Корсунски бискуп са царским свештеницима крсти га у цркви усред Корсун-а, где постоји пијаца. Чим бискуп положи руку на Владимира, он одмах јасно види и води краљицу у брак. Многи Владимирови одреди су такође крштени.

Владимир, заједно са царином и корзунским свештеницима, одлази у Кијев, одмах му говори да збаци идоле, некога сече, спаљује друге, Перун наређује да веже коња за реп и одвуче га у реку, а дванаест мушкараца натера га да се држи палицама. Бацају Перуна у Дњепар, а Владимир наређује посебно додељеном народу: "Ако се држите где, гурајте га штаповима све док га он не однесе преко прагова." И наређено испуњење. А погани оплакују Перуна.

Тада Владимир шаље около Кијева изјављујући у његово име: "Богати или сиромашни, чак просјак или роб, - сматрам да ће бити ујутро мој непријатељ који неће бити на реци." Људи одлазе и расправљају: "Да није било добра, тада се кнез и бояра не би крстили." Ујутро, Владимир са царизињским и корсунским свештеницима одлази у Дњепар. Небројени људи се окупљају. Део улази у воду и стоји: неки до врата, други до груди, деца у близини обале, бебе у наручју. Непозиционирани лутају у ишчекивању (или: они који су крштени стоје на браду). Свештеници на обали молитве обављају. Након крштења, људи се разилазе по својим кућама.

Владимир наређује градовима да граде цркве на оним местима где су стајали идоли, и да људе доведе у све градове и села на крштење, почне да сакупља децу од свог племства и даје књиге за подучавање. Мајке такве деце плачу за њима, као да су мртве.

О борби против Печеница. 992−997 година.

Печеници долазе, а Владимир иде против њих. С обје стране ријеке Трубеж, на браду, трупе се заустављају, али свака се војска не усуђује прећи на супротну страну. Тада се принц Печенега одвезе до ријеке, назове Владимира и понуди: "Хајде да поставимо вашег борца, а ја ја. Ако ваш хрвач погоди моје о земљу, не боримо се већ три године; ако мој борац погоди ваше, онда се боримо три године. " И растављени. Владимир шаље гласнике у свој табор: "Има ли некога ко се бори са Печенегом?" А нигде нема жеље. Ујутро долазе Печенице и доводе свог борца, али наш не. И Владимир почиње да тугује, и даље наставља да привлачи све своје војнике. Коначно, стари ратник долази к принцу: „Ишао сам у рат са четири сина, а најмлађи син је остао код куће. Од детињства, нема никога ко би га превладао. Некако сам му мрмљао кад је нагурао кожу, и наљутио се на мене и фрустрирано му одгурнуо сирову кожу из руку. " Овај син се доводи у срећног принца, а принц му све објашњава. Али није сигуран: „Не знам могу ли се борити против Пецхенега. Пусти ме на тестирање. Да ли је бик велик и јак? " Нађи великог и снажног бика. Овај најмлађи син каже бику да се бесни. Ставили су вруће пегла на бика и пустили га. Када бик прође поред овог сина, он зграби бика руком поред и одтрга му кожу с месом, онолико колико је ухвати за руку. Владимир дозвољава: "Можете се борити против Пецхенега." А ноћу поручује војницима да се спреме да одмах након дуела појуре према Печеницима. Ујутро долазе Печенице који су звали: „Шта, све нема борца? И наша је спремна. " Обје трупе се приближавају Печенеги пуштају свог борца. Огроман је и застрашујући. Испада да га хрвач из Владимира Печегега види и смеје се, јер је споља обичан. Означи место између две трупе, пусти борце. Они започињу борбу, чврсто се стискају, али наше руке гуше Печенег до смрти и бацају га на земљу. Наши испуштају плач, а Печенице бјеже. Руси јуре за њима, биче их и јуре их. Владимир се радује, полаже град у тај форд и назива га Переиаславтс, јер је наш младић ухватио славу од Пецхенеговог јунака. Владимир овај младић и његов отац чине сјајним људима, а у Кијев се враћа победом и великом славом.

Три године касније, Печенице долазе у Кијев, Владимир са малим одредом излази против њих, али не може да поднесе борбу, бежи, сакрије се испод моста и једва избегне од непријатеља. Спасење се догађа на дан Преображења Господњег и тада Владимир обећава да ће цркву поставити у име Светог Преображења. Решивши се Печенега, Владимир поставља цркву и приређује свечано славље у близини Кијева: наређује да се скуха триста кашика меда; сазива своје бојнике, као и посаднике и старјешине из свих градова и много више људи; даје биједницима тристо гривна. Прославивши осам дана, Владимир се враћа у Кијев и поново организује велики празник, сазивајући безброј људи. И сваке године. Омогућује свакој сиромашној и несрећној особи да дође на кнежевски двор и узме све што им је потребно: пиће, храну и новац из ризнице. Такође наређује припрему колица; напуните их хлебом, месом, рибом, разним воћем, бачвама меда, бачвама кваса; носе Кијев и повикају: "Где су болесни и слаби, који не могу да ходају и стигну до принчевог двора?" Наређује да дистрибуира све што је потребно.

А са Печеницима је рат у току. Дуго долазе и опсједају Белгород. Владимир не може послати помоћ, јер нема ратника, а има много Печеница. Град је врло гладан. Грађани пред вече одлучују: „На крају ћемо умрети од глади.Боље је да се предате Печеницима - они ће некога убити и некога оставити да живи. " Један старији човек, који није био присутан на вече, питао је: "Зашто ће бити вецхе?" Обавештен је да ће се људи ујутро предати Печеницима. Тада старац пита градске старјешине: "Слушајте ме, не одустајте још три дана, али радите оно што ја заповедем." Обећавају. Старац каже: "Стресите бар шаку овса, пшенице или мекиња." Они налазе. Старица каже женама да направе кутију за разбијање млијека, а затим наређује да ископају бунар, убаце у њега канту и напуне га. Тада старац наређује да ископају други бунар и тамо ставе и канту. И шаље да тражи мед. Налазе корпу са медом, која је била сакривена у принчевој подруму. Старица наређује да се припреми бутер од меда и напуни посуду у другом бунару. Ујутро наређује да пошаљу Печенице. Послани мештани долазе код Печеница: "Узмите таоце са собом, а ви - десетак људи - уђите у наш град и погледајте шта се тамо ради." Печеници тријумфирају, мислећи да ће се мештани предати, узети таоце од њих и сами послати своје племените људе у град. А мештани, поучени паметним старцем, кажу им: „Зашто се упропаштаваш? Можете ли нас зауставити? Сачекајте најмање десет година - шта ми можемо учинити? Имамо храну са земље. Ако не верујете, онда погледајте својим очима. " Грађани доведу печенике до првог бунара, истресе канту са кантама и сипају је у лонце. Након узимања желе, они прилазе Печенеговима у други бунар, натапају медени мед, додају га у млеч и почињу да једу - прве саме (не отрове!), А слиједе их Печенеги. Печенице су изненађене: "Наши принчеви неће веровати ако то сами не пробају." Грађани их пуне целим карамелама и медом из бунара. Дио Печеница са сводом враћа се својим принчевима: онима који су кухали, јели и такође су задивљени; онда размењују таоце, дижу опсаду града и одлазе кући.

О репресалијама против чаробњака. 1071 г

Чаробњак долази у Кијев и заједно с народом предвиђа да ће се након четири године Дњепар повратити и земље ће се пребацити на места: грчку земљу треба заменити Руском, а Руску земљу Грчком, а друге земље ће разменити. Незнанци верују чаробњаку, али прави хришћани га исмевају: „Тебе забавља пропаст.“ И тако му се догађа: током ноћи нестаје.

Али два магија се појављују у региону Ростов у време неуспеха усјева и изјављују: "Знамо ко скрива хлеб." И шетајући Волгом, без обзира на вољу којом долазе, одмах оптужују племените жене, које су наводно сакриле тај хлеб, то - мед, то - рибу, и то - крзно. чини се да су се пробили и (наводно изнутра) извадили или хлеб или рибу. Многе жене су маге и убијају се, а њихова имања су одузета за себе.

Ови мудраци долазе у Белоозеро, а са њима је већ тристо људи. У то време, Иан Висхатицх, гувернер кијевског кнеза, прикупљао је данак од белих грађана. Иан сазнаје да су ови мудраци само смрдљивци кијевског принца и шаље наређење људима који прате мудре: "Дајте ми их." Али људи га не слушају. Тада им Јанг долази са дванаест ратника. Људи, који су стајали у близини шуме, спремни су да нападну Јана, који им прилази само са секиром у руци. Три особе изађу из тих људи, прилазе Јану и плаше га: "Иди у смрт, не иди." Иан наређује да их побију и приђе осталим. Они јуре према Иану, предњи део им недостаје секиром, а Иан, пресрећући, удара га задњим дијелом исте сјекире и наређује борцима да сјеку друге. Људи беже у шуму, док убијају свештеника Јанова. Јан улази у Белозерск и прети становницима: „Ако не ухвате Мене, онда вас нећу оставити ни годину дана.“ Белозерски крене, ухвати мудраце и води до Иана.

Јан испитује мудре људе: "Зашто сте убили толико људи?" Чаробњаци одговарају: „Они крију хлеб. Када их уништимо, уследиће усев.Ако желите, узећемо жито, рибу или нешто друго пред вама. " Јан узвраћа: „Ово је потпуна обмана. "Бог је створио човека са земље, човек је прожет костима и крвним жилама, нема више ништа у њему." Предмет мудраца: "Ми смо ти који знамо како је човек створен." Јан каже: "Па, како мислите?" Црквени мудари: „Бог се опрао у купатилу, зноио се, обрисао крпом и бацио га с неба на земљу. Сотона је расправљао са Богом ко ће створити човека из Рапса. И ђаво је створио човека, и Бог је ставио душу у њега. Зато када човек умре, тело иде на земљу, а душа према Богу. " Ианг узвикне: „У кога бог верујеш?“ Мудри људи зову: "У антихристу." Јан пита: "Где је он?" Мудри одговори: "Он сједи у понору." Јан изговара реченицу: „Шта је овај бог, пошто он сједи у понору? Ово је демон, бивши анђео, срушен са неба због своје ароганције и чекања у понору, када Бог сђе с неба и стави га у окове, заједно са слугама који верују у овог антикриста. А ти такође мораш да узмеш брашно овде, а после смрти - тамо. " Чаробњаци се хвале: "Богови нам кажу да не можете ништа учинити за нас, јер можемо одговорити само на принца." Иан каже, "Богови вас лажу." А он им каже да их туку, кидају браду крпељима, убацују гаћу у уста, везују их уз бок чамца и постављају овај чамац испред њих дуж реке. Након неког времена, Јан пита мудре људе:

"Шта вам сада кажу богови?" Чаробњаци одговарају: "Богови нам кажу да не би требало да живимо од тебе." Иан потврђује: "То вам је с правом речено." Али мађионичари обећавају Иани: „Ако нас пустите, биће вам добро. А ако нас уништите, примићете много туге и зла. " Иан одбацује: "Ако те пустим, зло ће бити од Бога. А ако те уништим, тада ће ми бити награда." И он се обраћа локалној пратњи: „Кога од вас рођака убију ови мудраци? И они око њега признају - један: „Имам мајку“, други: „Сестра“, трећи: „Деца“. Иан зове: "Осветити своје." Жртве ухвате мудре, убију их и објесе на храст. Следеће ноћи медвед се пење на храст, грицка их и једе. Тако су и мудраци пропали - видели су другог, али нису предвидели њихову смрт.

Други мађионичар почиње да узбуђује људе већ у Новгороду, он заводи готово цео град, понаша се попут одређеног бога, тврдећи да он све предвиђа и клевета хришћанску веру. Обећава: "Прећи ћу реку Волкхов, као да је на копну, пред свима." Сви му верују, у граду почињу невоље, желе да убију бискупа. Епископ облачи огртач, узима крст, излази и говори: "Ко верује у чаробњака, нека га слиједи. Ко верује (у Бога), нека следи крст. " Људи су подељени на два дела: Новгородски кнез и његов одред окупљају се код бискупа, а остали људи иду код чаробњака. Између њих настају сукоби. Принц сакрије секиру под огртачем и приђе чаробњаку: "Знате ли шта ће се догодити ујутру и увече?" Чаробњак се хвали: "Прегледаћу све кроз све." Принц пита: "Знате ли шта ће се десити сада?" Магус је важан: "Ја ћу радити велика чуда." Принц зграби сјекиру, реже чаробњака и он падне мртав. А људи се не слажу.

О заслепљености теребовског кнеза Василка Ростислававича. 1097 г.

Следећи кнезови се окупљају за савет како би одржали мир међу собом: унуци Јарослава Мудрог од његових разних синова Свиатополк Изиаславицх, Владимир Всеволодовицх (Мономакх), Давид Игоревицх, Давид Свиатославицх, Олег Свиатославицх и унук Иарослав, син Ростислав Владимировицх. Кнезови се међусобно наговорише: „Зашто рушимо руску земљу, свађу се међу собом? А Половчани желе да нам наруше земљу и радују се када је међу нама рат. Од сада се јединствено ујединимо и чувамо руску земљу. Нека свако посједује само своју отаџбину. " И на тај начин пољубе крст: "Од сада, ако било ко од нас крене против кога, сви ћемо бити против тога, и поштени крст, и цела руска земља." И пољубивши се, разилазе се према очевима.

Свиатополк се с Давидом Игоревицхем враћа у Кијев.Неко поставља Давуда: "Владимир се заверавао са Василком против Свиатополка и тебе." Давид верује лажним речима и говори Свиатополку Василки: „Он је заверео за Владимира и покушава да посегне за мном и вама. Пази на своју главу. " Свиатополк са стрепњом верује Давиду. Давид нуди: "Ако не ухватимо Василку, тада неће бити краљевања ни за вас у Кијеву, ни за мене у Владимир-Волински." А Свиатополк га слуша. Али Василко и Владимир о томе не знају ништа.

Василко долази на богослужење у манастир Видубицхи, близу Кијева. Свиатополк му шаље: "Чекај до мог имена" (четири дана касније). Василко одбија: "Не могу чекати, као да код куће није било рата (у Теребовљу, западно од Кијева)." Давид каже Свиатополку: "Видите, он се не обраћа са вама, чак ни када је у вашој домовини. А кад он оде у његово власништво, видећете како ће ваши градови бити окупирани и сетићете се мог упозорења. Назови га сада, зграби га и дај ми га. " Свиатополк шаље Цорнфловеру: "С обзиром да нећете чекати дан мог имена, дођите одмах и седите заједно с Давидом."

Василко одлази код Свиатополка, на начин на који се његов ратник састаје и одвраћа: "Не иди, принче, ухватиће те." Али Василко не верује: „Како ће ме отети? Само сам пољубио крст. " И долази са малим одредом на кнежевски двор. Упознаје га

Свиатополк, они улазе у колибу, а Давид долази, али сједи као глупи човјек. Свиатополк позива: "Да доручкујемо." Василко се слаже. Свиатополк каже: "Седићете овде, а ја ћу ићи по наређење." И излази. Василко покушава разговарати с Давидом, али он не разговара и не слуша с ужасом и преварама. Након што је мало седео, Давид устаје: "Ја ћу ићи по Свиатополк, а ви седите." Чим Давид изађе, Василко је закључан, затим затворен у двоструке ограде и стављен је на чување током ноћи.

Следећег дана Давид нуди Свиатополку слепој Василки: „Ако то не учините и пустите га да оде, онда нећете завладати ни вама ни мени“. Исте ноћи Василка је у колицима на колицима превезен у град десетак километара од Кијева и уведен у неку колибу. Василко сједи у њему и види да пастир Свиатополк оштри нож и схвата да ће га заслепити. Овде долазе младожењи, послали су их Свиатополк и Давид, раширили тепих и покушали срушити Цорнфловер, који се очајнички бори. Али и други нападају, оборе Василка, веже га, зграби даску са шпорета, стави је на прса и седи на оба краја плоче, али још увек не може да је држи. Затим се додају још две, уклањају другу даску из рерне и тако снажно дробе Василку да му прса пукну. Држећи нож, пастир прилази Василку Свиатополкову и жели га забити у очи, али промаши и пресече лице, али опет забија нож у очи и реже јабуку (преливајућу зјеницу), а затим другу јабуку. Василко лежи као мртав. И, попут мртваца, узимају га тепихом, стављају га у колица и одводе у Владимир-Волински.

На путу се заустављају на ручку на пијаци у Звиждену (граду западно од Кијева). Скидају крваву кошуљу са Кукуруза и дају је да опере летву. Она се, опрала, стави на њега и почне да оплакује Варе, као да је мртва. Василко се пробуди, чује крик и пита: "Где сам?" Одговарају му: "У Звиждену." Пита воду и, након што је попио, сећа се, осећа његову кошуљу и каже: „Зашто су скинули са мене? Волио бих да сам у овој крвавој кошуљи прихватио смрт и појавио се пред Богом. "

Затим је Василка журно повела по залеђеном путу до Владимира-Волинског, а Дави Игоревицх са собом, као да је са неким уловом. Владимир Всеволодовицх, у Переиаславтсу, сазнаје да је Василко заробљен и заслепљен, и ужаснут је: „Такво зло се није десило на руској земљи под нашим дедама или нашим очевима.“ И одмах шаље Давиду Свиатославицху и Олегу Свиатославицху: "Ми ћемо окупити и исправити то зло које је створено на руској земљи, штавише, између нас браће.Заиста, сада ће братов брат започети клање, а руска земља ће пропасти - наши непријатељи, Половци, ће је узети. " Окупљају се и шаљу Свиатополку: "Зашто је ослепео брата?" Свиатополк оправдава: "Ја га нисам заслепио, већ Давид Игоревицх." Али принчеви се супротстављају Свиатополку: „Василко није заробљен у граду Давидову (Владимир-Волин) и заслепљен, већ је у вашем граду (Кијеву) заробљен и ослепљен. Али будући да је Давид Игоревич то урадио, зграбите га или отјерајте. " Свиатополк се слаже, кнезови пољубе крст један испред другог и склапају мир. Тада кнезови протерају Давида Игоревича из Владимира-Волинског, дају му Дорогобузх (између Владимира и Кијева), где он умире, а Василко поново завлада у Теребовлији.

О победи над Половцима. 1103 г

Свиатополк Изиаславицх и Владимир Всеволодовицх (Мономакх) са својим одредима окупљају се у једном шатору у кампањи против Половтси-а. Свиатополков одред обесхрабрио је: "Сада је прољеће - оштетит ћемо обрадиве земље, уништити смртоносне греде." Владимир их се стиди: „Жао ти је коња, али није ти жао због саме смраде? Напокон, смрад ће почети да плута, али Половчани ће доћи, убити врећу стрелом, коњ ће га одвести, отићи у своје село и заплијенити жену, дјецу и сву имовину. " Свиатополк каже: "Спреман сам." Они шаљу другим кнезовима: "Идемо у Половтси - или живимо или умремо." Окупљене трупе стижу до брзака Дњепар и током четири дана у пољу јашу са острва Хортица.

Сазнавши да долази Русија, безбројни Половчани долазе до савета. Принц Урусоба нуди: "Питајмо свет." Али млади кажу Урусобеу: „Ако се плашите Русије, онда се и ми не бојимо. Победићемо их. “ А половске пуковније се, попут безграничне четинарске четине, приближавају Русији, а Русија им се противи. Овде, из вида руских војника, велики ужас, страх и страхопоштовање нападају Половце, они су као у дремку, а њихови коњи су беспоштедни. Наши, коњ и нога, весело нападају Половтси. Половчани трче, а Руси их сечу. У битки је убијено двадесет половтских кнезова, укључујући Урусобу, а Белдузиа је заробљена.

Руски кнезови седе, победивши Половце, доводе Белдуза, а он нуди за себе злато, сребро, коње и стоку. Али Владимир каже Белдузу: „Колико сте се пута заклели (да се не борите) и ипак напали руску земљу. Зашто нисте казнили своје синове и породицу да нису прекршили заклетву и пролили сте хришћанску крв? А сада нека вам буде у крви. " И наређује да убије Белдуза, који је исечен на комаде. Принчеви узимају стоку, овце, коње, камиле, јурте са имањима и робове и враћају се у Русију са огромним бројем заробљеника, уз славу и велику победу.