Смрт богова. Јулиан тхе отпадник

Кападокија Да би то учинио, он ће убити двоје деце - рођака садашњег цариградског цара Констанција. Цонстантиус је син Константина Великог, који је започео своју владавину убиством многих својих рођака, укључујући ујака, оца Јулиана и Галл-а. Осуђени, заједно са одредом легионара, провалили су у палату, где се чувају осрамоћени младићи, али њихов учитељ Мардонии показује нередима одређени едикт (заправо одавно), који плаши убице. Они одлазе. Млади се баве проучавањем теологије под вођством Еутропија. Јулиан потајно чита Платона, обилази пећину бога Пан. У хришћанској цркви младић се осећа непријатно. Након службе, он улази у суседни храм Афродите, где се састаје са свештеником Олимпијадором и двема његовим ћеркама - Амарилисом и Психом. Зближавање са Амариллис не функционише, она је равнодушна према његовом поклону - модел триреме коју је направио. Незадовољан, младић одлази. Међутим, девојка се враћа, охрабрује га. Јулиан проводи ноћ у храму Афродите, где се заклиње да ће заувек волети богињу.

Следећа сцена се одвија у Антиохији. Двојица непознатих људи прво прислушкују разговоре људи, а затим гледају перформансе залуталих уметника. Један гимнастичар толико узбуђује младића да га одмах купује од власника и одвлачи га са собом у празан храм Приапус. Тамо случајно убије једног од светих гусака, незнанца изведе на суд, они му откидају лажну браду. Испада да је ово Цезар Галл. Прошло је шест година од почетка приче; цар Цонстантиус је учинио Галл ко-владаром да би се заштитио.

У то време Јулиан лута Малом Азијом разговарајући са разним филозофима и мађионичарима, укључујући и ауторитативног неоплатониста Јамвлика који му износи своје идеје о Богу. Наставник и ученик гледају како хришћани разбијају поганске цркве. Затим Јулиан посјети чаробњака Максима из Ефеза, уз помоћ лукавих уређаја који евоцирају младићеву визију, у којој се одриче Христа у име Великог Анђела, Зла. Максим учи Јулијана да су Бог и Ђаво једно. Јулиан и Маким пењу се на високу кулу одакле филозоф студенту показује свет испод и нуди да се побуни и постане сам Цезар.

Тада Јулиан одлази код свог брата, који разуме да ће Констанције ускоро наредити да га убије. Заиста, убрзо је Галлус протеран из Цариграда, а управо га је повео Сцудило. Са "Цезаром" који је малтретиран на крају су га погубили. Јулиан проводи вријеме у Атини. Овде се сусреће са прогнаним песником Публијем, који му показује „Артемиду“ - прелепу девојку са телом богиње. Месец дана касније, Јулиан и Публиус долазе на гозбу са сенатором Хортенсеом. Та девојка је његова ученица, њено име је Арсиное. Јулиан се упознаје с њом, испада да обојица мрзе хришћанство. Јулиан признаје да мора бити лицемерни да би преживео. Млади формирају савез чији је циљ оживљавање олимпијског паганства. Након што је провео ноћ заједно, Јулиан одлази у Цариград. Констанције љубазно прихвата Јулијана који га мрзи. Управо у то време пролази црква катедрала, где се православци сукобљавају са Аријанцима. Цар подржава ово последње. Катедрала се завршава скандалом. Јулиан злобно гледа како гризе хришћане. У међувремену цар Цонстантиус чини Јулиана ко-владаром у замену за убијеног Галл-а.

Арсиное сели у Рим. Заједно са сестром Мирром и једним од њених обожавалаца, центурионом Анатолијем, девојчица посећује римске катакомбе, где се налази тајна црква. Овде православни врше своје службе. Легионари аријског цара провалили су у пећине и растјерали скуп. Млади се тешко успевају сакрити од својих прогонитеља.

Следећа сцена одиграва се у шуми Рајна. Двојица заосталих војника из Јулијанове војске - Арагариус и Стромбикуе - сустижу своју легију. Цезар Јулијан остварио је сјајну победу над Галијском војском.

Јулиан шаље Арсине писмо у коме је подсећа на синдикат који је некада склопљен. Девојка у овом тренутку умире сестру - кротку Цхристиан Мирра.

Млади цезар одмара се од рата у Паризу-Лутетији. Овде је и Јулијанова супруга - фанатична хришћанка Елена коју му је цар наметнуо. Свог мужа сматра врагом, не допуштајући му да дође по њу. Јулијана из мржње према хришћанству покушава да је узме силом.

Завидљиви Констанције шаље Јулијану званичника овлашћеног за повлачење најбољих трупа на југ. Војници се побуне против такве одлуке; побуњеници траже од Јулијана да им буде цар. Након неког оклевања, Јулиан се слаже. Његова жена Елена у овом тренутку умире.

Док се Јулиан приближава Константинополу да би силом преузео власт, Констанције умире. Сазнавши за то, Јулиан одлази у трупе и одричући се хришћанства, заклиње се на верност богу сунцу - Митру. Подржава га Максим из Ефеза. Војници су збуњени, неки називају новог цара антихристом.

Након што је постао цар, Јулиан покушава да званично обнови поганство. Цркве су уништене, погански свештеници враћају вредности преузете од Константина Великог. Јулиан приређује бактеријску поворку, али народ не подржава цареве подухвате, вера у Христа је превише укорењена. Јулијан узалуд подстиче људе да обожавају Диониса. Цар сматра да се његове идеје не могу реализовати, али одлучује да се бори до краја. У разговору са Максимом, он изјављује: „Ево, дајем људима такву слободу да се нису усудили ни сањати. <...> Ја сам гласник живота, ја сам ослободилац, ја сам Антихрист! "

Споља хришћани поново постају погани; у ствари, ноћу монаси ваде драго камење из очију статуе Дионија и убацују их назад у иконе; Јулиан је мрзена. Цар се бави добротворношћу, уводи слободу вероисповести - и све то како би ослободио народ од утицаја „Галилејаца“. Одржава се црквени савет, на којем хришћани опет препиру међу собом; Јулиан је уверена у бескорисност њихове религије. Цар не реагује на оптужбе бискупа, одбијајући да погуби било кога да изнесе своје мишљење. Јулиан одлази у хришћански манастир, где се састаје са Арсиное, која је постала монахиња. Она га оптужује за чињеницу да његови мртви богови нису бивши олимпијци, већ исти Христ, али без поштовања обреда. Јулиан је превише крепостан; људима није потребна љубав и саосећање, већ крв и жртва. Дијалог међу бившим савезницима није успио.

Јулиан, прегледавајући њене добротворне установе, пази да је све тако лажно као и пре. Максим чаробњак објашњава студенту да још није дошло његово време, он прорекује смрт, али благосливља га да се бори.

Званичници отворено саботирају царске уредбе, сматрајући га лудим; људи га мрзе, круже гласине о прогону хришћана. улични проповедник, старији Памва, стигматизира Јулијана Антикриста. Јулиан све ово чује, улази у препирку, али чак ни силом не може распршити гомилу: све је против њега.

Цар долази у напола напуштен храм Аполона, где се састаје са свештеником Горгијом и његовим глухим сином - готово последњим паганима. Сви Јулијанови покушаји да помогну храму, да привуче стадо бившим боговима не успевају; у одговору на наредбу да се мошти хришћанског свеца уклоне из храма, "Галилејци" одговарају подметањем (то су приредили исти легионари Јулијани који су га ухватили у шуми Рајне); свештеник и његов син се убијају.

Да би некако вратио своју каризму, Јулиан креће у кампању против Перзијанаца. Почетку кампање претходе лоши предзнаци, али цар ништа не може зауставити. Низ победа је прекривен једном неуспешном одлуком Џулијана да запали бродове како би војска била што мобилнија. Цар сазнаје да верује у издајника; мора да изда налог за повлачење. На путу за њега је Арсиное, поново убедивши Јулиана да није Христов непријатељ, већ једини верни следбеник. Јулиан се нервира својим речима, разговор се опет завршава свађом.

У последњој битци цар је смртно рањен. Нови цар Јовијан је сљедбеник хришћанства; Јулианови бивши пријатељи поново мењају веру; људи су одушевљени што су му враћени крвави спектакли, последњи призор - Арсиное, Анатоли и његов пријатељ историчар Аммиане плове на броду, говорећи о покојном цару. Арсиное скулптура кип с Дионизовим тијелом и Христовим лицем. Они говоре о исправности Јулијана, о потреби да се очува искра хеленизма за будуће генерације. Аутор је у њиховим срцима напоменуо: „Веома се радовала Ренесанса.“

Ускрсли богови. Леонардо да Винчи

Роман се одвија у Италији крајем КСВ - почетком КСВИ века.

Трговац Циприано Буонаццорзи, колекционар античких предмета, пронашао је статуу Венере. Леонардо да Винци је позван као стручњак. Неколико младих људи (један од њих је Гиованни Белтраффио, ученик сликара фра Бенедетта, који истовремено сања и боји се постати Леонардовим студентом), разговарају о понашању чудног умјетника. Хришћански свештеник отац Фаустино, који свуда види Ђавоа, провали у кућу и разбије прелепу статуу.

Гиованни одлази код Аеонарда. Бави се изградњом летелице, пише Тхе Ласт Суппер, гради огроман споменик војводи Сфорза и подучава достојно понашање својих ученика. Гиованни не разуме како његов учитељ може да комбинује такве различите пројекте, да се истовремено укључи у божанске и чисто земаљске послове. Астро, још један Леонардов ученик, разговара са „вештицом“ Мона Цассандра, говори јој о дрвећу брескве, које његов учитељ, експериментишући, трује отровом. Гиованни такође често посећује Мона Цассандра, која га уверава у потребу да верује у старе олимпијске богове. Младић, уплашен радикалном природом предлога „Белог ђавола“ (заједно лети у суботу, итд.), Напушта је. Дјевојчица, која се опрала чаробном мазивом, одлети на вјештице, гдје постаје супруга Луцифера-Дионизуса. Субота се претвара у бактеријску оргију.

Војвода од Мороа, владар Фирензе, љубавник и добродушан жена, проводи дане са супругом Беатрицом и љубавницима - Лукретијом и Цецилијом Бергамини. Лоуис Мореау се суочава с ратом с Напуљом, он покушава добити подршку француског краља Цхарлеса ВИИИ. Поред тога, он шаље свог супарника војводи Гиан-Галеаззо "отроване" брескве украдене из Леонардове баште.

Леонардо нуди војводе на изградњи катедрала и канала, али делују превише смело, па их је наводно немогуће реализовати. На позив Ђана Галеазза-а одлази код њега у Павију. У разговору с њим, Леонардо извештава да је невин због болести свог пријатеља, брескве уопште нису отроване. Гиан Галеаззо умире. Гласине су међу људима да је Леонардо био умешан у ову смрт, да је Леонардо атеиста и чаробњак. У међувремену, сам мајстор је упућен да подигне нокат с Крста Господњег на куполу храма; Леонардо се сјајно носи са задатком.

Шеста књига романа написана је у облику дневника Гиованнија Белтраффиа. Ученик размишља о свом учитељу, његовом понашању. Леонардо истовремено ствара и страшно оружје и опако дионизијско ухо, пише Евенинг, и гради авион. Леонардо изгледа Гиованни, а онда нови Ст. Францис, тада Антихрист. Гиованни под утјецајем горљивих проповиједа утјецајне Савонароле оставља Леонарда да постане новак са Савонаролом.

У међувремену, сам Савонарола добио је понуду од промискуитетног папе Александра ВИ. Боргиа да постане кардинал у замену за одбијање критике папског суда. Савонарола, не плашећи се екскомуникације, сакупља "Свету Армију" - на крсташки рат против римског папе Антикриста. Гиованни је припадник војске. Сумње, међутим, не напуштају га: када види „Афродиту“ Ботичелија, поново се сећа Моне Касандре.

Војска разбија палаче, пали књиге, руши статуе, провали у куће „злих“. Уређује се огромна ватра на којој је, између осталог, запаљено Леонардово прелепо дело - слика "Леда и лабуд". Гиованни, шокиран, није могао да гледа ову сцену. Леонардо га води из гомиле; студент остаје са наставником.

Леонардо је присутан на балу који је приредио и неозбиљни и издајнички војвода од Моро у част нове године 1497. Војвода јури између своје жене и љубавника. Међу гостима су руски амбасадори, незадовољни старинским преференцијама Талијана. У разговору са Леонардом, они тврде да ће Трећи Рим бити у Русији.

Трудна војвоткиња Беатрице, супруга Мореауа, уз помоћ многих трикова, добија доказе о мужевој вези с фаворитима. Од узбуђења има прерано рођење; псујући свог мужа, умире. Шокиран околностима, војвода, који је управо предвидио златно доба своје владавине, води побожан живот током целе године, не заборављајући, међутим, своје љубавнице.

Савонарола, која је изгубила „ватрени двобој“, не усуђујући се да уђе у ватру, губи утицај; послат је у затвор, док Леонардо учествује у „научном двобоју“ на суду у Мореауу: током разговора, Леонардо публици научно објашњава порекло Земље. Само интервенција војводе спаси уметника од оптужби за херезу.

Француске трупе улазе у Италију; Војвода Моро се кандидује. Његов повратак је краткотрајан: убрзо је заробљен. Током рата, војник покушава разбити Леонардове творевине; Тајна вечера се нађе у полу поплављеној соби.

Леонардо пише нове слике, открива физички закон рефлексије светлости, учествује у расправи о упоредним заслугама слике и поезије. На позив Цесаре Боргиа, улази у његову службу. На путу за Милано, уметник обилази родна места, присећа се свог детињства, година науковања, породице.

Леонардо сусреће Ниццола Мацхиавеллија у путној гостионици; дуго разговарају о политици и етици. Мацхиавелли верује да ће само такав непринципијелан суверен као Цесаре Боргиа моћи да постане ујединитељ Италије. Леонардо сумња: према његовом мишљењу истинска слобода се не постиже убиством и издајом, већ знањем. На двору Цесаре Боргиа, Леонардо пуно ради - гради, црта, пише. Гиованни лута по Риму, прегледава фреску „Долазак антихриста“, разговара са немачким Сцхвеинитзом о реформацији цркве.

Папа Александар ВИ уводи цензуру. Након неког времена он умире. Посао Цесаре Боргиа постаје лош, владари које је увриједио он се уједине против њега и започну рат.

Леонардо се мора вратити у Фиренцу и уписати се у службу Содерини гонфалониер-а. Пре одласка уметник се поново сусреће са Мацхиавеллијем. Лутајући Римом, пријатељи разговарају о својој сличности, разговарају о томе колико је опасно откривање нових истина; гледајући древне рушевине, говорећи о антици.

1505. Леонардо је био заузет портретом Моне Лисе Ђоконде, у коју је он, не схватајући, био заљубљен. Портрет је сличан и моделу и аутору. Током сеанси уметник разговара са девојком о Венери, присећајући се заборављених древних митова. Леонардо има ривала - Микеланђела, који га мрзи, најталентованијег Рафаела. Леонардо се не жели такмичити са њима, не улази у спорове, има свој начин.

Последњи пут када је видела Мону Лизу, уметник јој прича мистериозну причу о Пећини.Умјетник и модел топло се поздрављају. Након неког времена, Леонардо сазнаје да је Мона Лиса умрла.

Након неуспешне имплементације Леонардовог следећег пројекта - изградње канала - мајстор се сели у Милано, где упознаје свог старог пријатеља - анатома Марка Антонија. Леонардо улази у службу Луја КСИИ, пише трактат о анатомији.

До 1511. године Гиованни Белтраффио поново се срео са својом старом пријатељицом Моном Цассандра. Споља посматра хришћанске обреде, али у стварности остаје поганска. Касандра говори Ђованију да ће олимпијски богови бити васкрсли, о скорашњој смрти хришћанства. Девојка показује Гиованнију смарагдну таблету обећавши да ће други пут објаснити мистериозне речи написане на њој. Али жестоки инквизитор Фра Георге стиже у Милано; почиње лов на вештице; хватају Мона Цассандра. Заједно са остатком "вјештица" спаљена је на ломачи. Гиованни сматра да Ђаво има хеленске коријене, да су он и Прометеј једно. У делиријуму види како се Касандра појављује пред њим у облику Афродите с лицем Дјевице Марије.

У Италији се непрестано одвија грађански рат, власт се непрестано мења. Леонардо, заједно са Гиованнијем и новим оданим студентом, Францесцо сели у Рим, на двор покровитељског папе Леона Кс. Умјетник се овдје не успијева укоријенити, на начин Рафаела и Мицхелангела, који Леонардо сматра издајником и поставља тату против њега.

Једном када се Гиованни Белтраффио нађе објешен. Читајући дневник свог ученика, Леонардо схвата да је преминуо, јер је схватио да су Христ и Антикрист једно.

Леонардо је сиромашан, болестан. Неки студенти га издају, трче ка Рафаелу. Сам уметник с дивљењем испитује Мицхелангелове фреске, осећајући, с једне стране, да га је надмашио, а са друге, да је Леонардо у својим дизајновима био јачи.

Да би избегао исмевање које је инспирисао сам папа, Леонардо улази у службу француског цара Фрање И. Овде је успешан. Краљ му даје дворац у Француској. Леонардо много ради (међутим, његови смели пројекти, по правилу се никада не спроводе), почиње да пише Јована Крститеља, слично Андрогину и Бацусу. Францис, посећујући Леонардову радионицу, веома скупо купује од уметниковог „Предходника“ и портрета Мона Лизе. Леонардо моли да остави Мона Лизу код њега док он не умре. Краљ се слаже.

На свечаности поводом рођења краља, многи гости долазе у Француску - укључујући и Русију. У амбасади има неколико сликара. Многи су "покварени" западњачком уметношћу, идејом перспективе, различитим јересима. Руси расправљају о "превише људској" западњачкој слици, успоређујући је са строгом византијском иконографијом, расправљајући се да ли иконе сликати према оригиналу или као портрете. Еутихиј, један од мајстора, црта паганске алегоријске слике на икону „Нека сваки дах слави Господа“. Леонардо прегледава иконе, "Оригинал". Не препознајући ове слике као стварне слике, осећа да су по вери вероватније јачи од портрета са западних икона.

Никада није изградио свој авион, Леонардо умире. Еутихус, шокиран Леонардовим претечом, пише свог потпуно другог Јована - са крилима сличним Леонардовим летелицама. Иконописац чита Причу о Вавилонском краљевству, која преноси земаљско царство руске земље, и Причу о белом огртачу, о будућој небеској величини Русије. Евтихиј размишља о идеји Трећег Рима.

Антихрист. Петер и Алек

У Санкт Петербургу 1715. године, Асај Цсаревицх је слушао проповеду старца Лариона Докукина, преносивши изглед Антихриста и псујући Петра. Алексеј му обећава да ће са њим све бити другачије. На овај дан, он мора присуствовати свечаностима у Летњем врту - поводом постављања статуе Венере тамо. Лутајући парком, прво наилази на свог оца, а затим слуша службеног Аврамова, који тврди да је хришћанска вера заборављена и да сада обожавају поганске богове. Сам цар Петар отпакује статуу. То је иста Венера за коју се једном молио будући цар Јулијан и коју је Леонардов ученик гледао. Сви присутни морају се поклонити Венери. Почиње луксузни ватромет. На бачвама су једрили Петрови другови - чланови катедрале Алл-Цоунцил, завезане Баххом. Приређују се свечани говори. Аврамов улази у општи разговор, изјављујући да погански богови нису само алегорија, већ и жива бића, наиме демони. Разговор је о лажним чудима; Петар наређује да донесу наводно чудесну икону, чију је тајну открио; краљ показује свима механизам који омогућава икони да „плаче“. Експеримент се спроводи. Пада грмљавина, почиње грмљавина. Људи се панично распршују; Алексеј с ужасом посматра како напуштена икона лежи на земљи, што никоме није потребно. Неко закорачи на њу, она се одваја.

У исто време, на другој страни Неве, компанија седи на ватри која се састоји од клика, одбежених морнара, цепаница и других маргинала. Говоримо о Петру који се сматра антихристом; протумачена Апокалипсом. Све наде додељене су кротком наследнику - Тсаревицх Алексеју.

Брбљавци иду кући. Старјешина Корнилии позива свог ученика Тихона Заполског (он је син стријелца погубљеног Петера, који је руског племића прешао уобичајени пут под царским столаром: присилна обука, Навигациона школа, у иностранству) да напусти Санкт Петербург. Тикхон се сећа разговора са својим немачким учитељем Глуцком, његових разговора са генералом Бруцеом о Невтоновим коментарима на Апокалипсу. Глуцк зове Тихона у Стоцкхолм - а онда следите Петерову стазу. Тикхон бира Исток и одлази са старцем да потражи град Китеж.

Алексеј посећује полу-луду краљицу Марфу Матвејевну, удовицу Фјодора Алексејевича. Овде му дају писма од мајке, насилно скраћена код сестара. Убедили су Тсаревича да се не предаје, да чека смрт свог оца.

Трећа књига написана је у облику дневника Лади Арнхеим - слушкиње жене Тсаревицх Цхарлотте. Она је просветљена Немка, позната са Лајбнизом. У свом дневнику покушава да разуме како се дивље варварство и жеља за европеизацијом могу комбиновати у руском цару. Арнхеим говори о чудном расположењу Петера, о томе како је изграђен Петерсбург; пише о односима принца са његовом не вољеном супругом. Дневник садржи опис смрти и сахране Марте Матвеевне - последње руске краљице. Нова Русија сахрањује стару, Петербург - Москву.

Дељен је и дневник самог Алексеја, у коме он жали да је православље замењено лутеранизмом, коментарише Петрове декрете, пише о ситуацији у цркви под Петровим Антикристом.

Упркос упозорењу о почетку поплаве, Петер договара скуп у Апраксиновој кући. Усред разговора с архимандритом Теодозијем, који је позвао на затварање манастира и уништавање иконе код разних херезара и других мржња православља, вода је провалила у кућу. Петар је укључен у спашавање људи. Након што је провео доста времена у хладној води, краљ је ухвати лошу прехладу. Прича се да умире. Принцу, наследнику, с времена на време различити званичници долазе са уверењем у своју верност. О. Иаков Игнатиев инсистира да се Алексеј не повуче.

Краљ се опоравља; он зна све о понашању свог сина током његове болести. На исповести, исповедник Алексеј Фр. Јаков ослобађа принца од греха желећи смрт за свог оца, али сам Алексеј осећа да црква зависи од политике; његова савест је нечиста. Петар је љут на свог сина, прети му ускраћивањем наследства. Алексеј тражи да га пошаље у манастир, али Петар схвата да то неће решити проблем: предлаже да се његов син или „реформише“ или прети да ће га „одсећи као огањ гангрене“.

Петар у иностранству; Алексеј је у међувремену одлазио у Москву лутајући напуштеним Кремљом присјећајући се свог детињства, историје односа са оцем, осећања према њему - од љубави до мржње и ужаса. У сну види да хода са Христом, а цела хорда Антикриста са оцем на челу. Алексеј схвата да види клањање свету Зверу, блудницу и пршут који долази.

Петар позива сина у своје место у Копенхагену; он одлази, али одлучује да трчи уз пут и скреће у Италију, где заједно са својом љубавницом Еуфрозин живи под окриљем аустријског цезара, скривајући се од свог оца. У Напуљу Алексеј пише сенаторима сенаторе из Санкт Петербурга против Петра. У својој љубавници Алексеј одједном препозна древну Венеру - Белог ђавола. Уплашен, ипак одлучи да јој се поклони.

Петер шаље „руског макијавела“ Петера Толстоја и грофа Румјанцева у Италију. Те претње и обећања осигуравају да се Алек врати кући. У писму свог оца гарантује се потпуни опрост.

Петар у зениту славе. Његов сан је да оствари Леибнизову идеју: да Русија постане веза између Европе и Кине. Његов дневник храброшћу подсећа на дневник Леонарда да Винција.

Сазнавши да се син враћа, цар се дуго оклевао шта да учини са њим: погубити Алексеја значи уништити себе, опростити - уништити Русију. Петар бира Русију.

Петар лишава свог сина наследства. Подсећа Алексеја на његове везе са осрамоћеном мајком, у припреми побуне. Алексеј свог оца доживљава као манифестног антикриста. Петар хвата све који су умешани у случај Алексеја, мучи га у признању мучењем; уследиле су масовне погубљења. Нови бискуп Феофан Прокопович одржао је проповед "О моћи и части краља". Алексеј огорчено слуша глас цркве, који је у потпуности потиснуо државу Петар. Ларион Докукин поново се противи Петру, овај пут отворено. Петар му уморно приговара, а затим наређује да буде ухапшен.

Девета књига, Црвена смрт, говори о животу младића Тихона у расколачком манастиру. Луталица Сопхиа позива Тихона на самозапаљивање; кроз лице Софије Мудрости Божје, видљиво је и заводљиво лице земље. У једном од разговора, неки старији каже да Антикрист још није Петар - прави ће заузети Божји престол са љубављу и наклоношћу и тада ће бити страшно.

Тикхон је присутан на раскола „братског окупљања“. Очеви псују над обредима „баш као и за време Јулијана Апостата на црквеним саветима на двору византијских царева“. У споровима се смири само вест да у село долази „тим“ - да разбије шизматику. Скеет ће ускоро организовати велико самозапаљивање. Тикхон га покушава напустити, али Сопхиа се, предајући младићу, убеди да прихвати Црвену смрт. У пожару, старјешина Корнелијум напушта пламен кроз подземни пролаз, повевши са собом Тихона. Разочаран лицемерјем старца, бјежи плаво.

Тсаревицх Алексеј предвиђа скора смрт, пуно пије, боји се свог оца и истовремено се нада опроштају. На следећем испитивању, испоставило се да га је издала Еуфросине, Алексејева љубавница. Огорчен овом издајом и чињеницом да је њихово новорођено дете очигледно убијено по налогу Петра, Алексеј признаје да је занатовао побуну против свог оца. Петер брутално туче сина. Црква не спречава Алексејеве будуће погубљење; краљ схвата да је сва одговорност на њему.

На суђењу Алексеј назива свог оца злочинцем, антихристом и псује га. Тада под мучењем подноси све оптужбе против себе. Мучи га и даље, посебно окрутан Петар. Пре службеног погубљења, Алексеј је умро од мучења.

Петар плива у олујном мору, чини му се да су таласи крваво црвене боје. Ипак, и даље је чврст: „Не бојте се! Каже кормилар. - Снажан је наш нови брод - издржаће олују. Бог са нама!"

Тикхон Заполски, напустивши старца, постаје члан херетичке секте, чије је учење слично поганству, а ритуали - дионизијским. Али младић то не подноси када би недужну бебу требало убити на једном од гозби. Тикхон се диже, а само интервенција војника спашава га од одмазде. Сектари су немилосрдно погубљени; Тикхон је добио опрост; живи са Феофаном Прокоповичем, библиотекарком. Слушајући разговоре образованих гостију Теофана, младић схвата да тај пут - просветљене вере - води, пре, у атеизам. Тикхон одлази одавде и заједно са секташким тркачима пада на Балаам. У неком тренутку осети да му побожни монаси које је овде срео нису у стању да му објасне све. Тикхон одлази. У шуми, међутим, сусреће старца Иванушку, истовремено апостола Јована. Проглашава Трећи завет - Краљевство Духа. Тикхон, који је веровао, постаје први син нове Јованове цркве, Грома Летећег и одлази људима да донесе светлост која му се отворила. Последње речи у роману су Тихонов узвик: „Хосана! Христ ће победити Антихриста. "