О гласницима које је послао краљ Леуције, звани Базилије код крштења, кога је послао у Бабилон да узме познате вредности од три света младића - Ананије, Азарије и Мисаела.
Грчки Гури, Грузијски Јаков, руска Лавра - јунаци преведене приче, који је византијски краљ Василије послао у Вавилон због чувених вредности које су чувала три света младића (која се спомињу у Библији) Ананије, Азарије и Мисаела. Овај избор гласника није случајан.
На рушевинама Бабилона, окружени огромном змијом која спава, путници који су били у великим тешкоћама чекали су спасоносни натпис. Наказала је даљи пут до блага, а три фразе које су је сачињавале биле су на различитим језицима - грчком, грузијском, руском. Од овог тренутка у причи почиње читав низ мистериозних инцидената. У цркви на гробовима светих младића хероји чују мистериозан глас који захтева да наставе пут. На кревету у одајама напуштене палате виде се круне од драгог камења краља Бабилона Набукодонозора и његове краљице, намијењене "цару Василију и Блаженој краљици Александри заштићеном богом, захваљујући молитвама тројице светих младића", која је на грчком обележјена у писмима приложеним крунама. На повратку су Грузијци Јаков, посрнувши на степеницама, пали и пробудили змију - почео је прави пандемонијум.
Цар Василиј, чекајући своје амбасадоре "за петнаест дана путовања" из Бабилона, чује застрашујући звиждук змије и не нада се да ће видети младиће живе. Међутим, након шеснаест дана, сва три хероја (грчки и руски спасу свог пријатеља), пробудивши се након мртвог сна, дођу краљу и донесу му круне и „знакове из Бабилона“. Завршница приче је необично срећна: патријарх положи круне на цару Василију и његову царство, гласници добијају награду и, што је најважније, цар држи своје обећање: шаље поклоне Јерузалемском патријарху и одбија да оде у Индију како би се борио против „неверних“ непријатеља.
Дакле, избор трију јунака одређен је идеолошком оријентацијом Приче: само заједничким напорима изасланици три православне земље (Грчке, Грузије и Русије) могу да испуне вољу византијског краља, који је заузврат приказан у делу као идеална православна држава.