Роману претходе два епиграфа. Први (цео роман) преузет је из књиге "Бити разуман или морални поглед на достојанство живота." "Свака минута се куне у судбину одржавајући дубоку тишину о нашој партији, чак и до тог времена, када се уједини током живота, и онда када будућност ћути о нашој судбини, сваки пролазни минут може почети заувек." Други епиграф (до „Увода“) преузет је од А. Блока: „Они који су рођени у годинама су глуви, / Стазе се не сећају својих. / Ми, деца страшних година Русије, / не заборавите ништа. “

Међутим, памћење је апсурдно и бесмислено. Овако се композиционо појављују успомене на прве револуционарне године („нова цивилизација“), у сталном упоређивању са хиљадугодишњом историјом, са антиком, подложном обнови. У канонизованом трговачком граду Ординин, на пример, живи трговац Иван Емелиановицх Ратцхин, „у чијој кући (иза вукова код камених глувих капија) увек ћути. Само увече из подрума, у којима живе службеници са дечацима, чује се потиснуто певање псалма и акатхиста. "Код куће, службеници одузимају јакне и чизме, а дечаци имају панталоне (како не би шамани ноћу)." Једном, син Ивана Емелиановича, Донат, напушта ову кућу ради првог светског рата. Након што је угледао свет и једном се благо покорио комунистима, по повратку, наравно, жели да промени све у успаваном краљевству и за почетак да свом оцу кућу Црвене гарде. Донатус је задовољан свим промјенама у Хорди, било каквим уништењем старог. У шумама које се шире градом светлују црвени пијетлови са господарских имања. Без умора, најмање четвртине снага, мењајући власнике, раде фабрике Тајга, где је железница већ давно положена. "Први воз који се зауставио у Ординин-у био је револуционарни воз."

Одређује лице града и тренутни живот старе кнежевске породице Ордининих. „Велика кућа, вековима састављена, која је постала тродијелни темељ, јер је на три стуба, у једној години, ћелавост пала. Међутим, Цаин печат је штампан давно. " Принц Евграф и принцеза Елена, њихова деца Борис, Глеб и Наталија, заплели су се у вртине сопствених судбина које су их још више, у безнађе вукле њихове родне Русије. Неки пију, неки плачу, неки признају. Глава куће умире, а једна од кћери привлачи се за нови живот, односно за комунисте. Гвожђа воља, богатство, породица као таква исцрпљују се и распадају се као песак. „Они из Ордининаца који су у стању да мисле склони су веровању да је пут Русије, наравно, посебан. „Европа је повлачила Русију у свом правцу, али довела је до ћорсокака, одатле и жудња руског народа за побуном ... Погледајте сељачку историју: попут шумског стаза миленијума, пустоша, обрана, гробља, падова миленијума. Држава без државе, али расте попут гљиве. Па, вера ће бити сељачка ... И православно хришћанство је долазило са краљевима, са туђом снагом, а људи из њега прешли су у секташтво, до исцелитеља, где год желите. На Иаику - од власти. Па, детективи, тако да их има у бајкама о православљу? - Леше, вештице, водењаци, уопште није Господин војска. "

Хероји укључени у археолошка ископавања често расправљају о руској историји и култури. „Наши највећи мајстори“, каже тихо Глеб, „који су виши од Да Винче, Коређо, Перугино, су Андреј Рублев, Прокопи Чирин и они безимени који су раштркани у Новгороду, Пскову, Суздалу, Коломни, у нашим манастирима и црквама. Какву су уметност имали, какву вештину! Како су решили најтеже задатке. Уметност мора да буде херојска. Уметник, главни бхакта. А ви морате да одаберете за свој рад - величанствен и леп. Шта је веће од Христа и Мајке Божје? - нарочито Мајка Божја. Наши стари мајстори тумачили су слику Мајке Божје као најслађу тајну, духовну тајну мајчинства - уопште мајчинство. "

Међутим, савремени побуњеници, обновитељи света и аутори реформи у хордуском животу нису Русији и нису туђи. Шта је комесар Лајтис, који је до Ординина дошао издалека, прекривеном сатенском покривачем коју је пришила његова мајка и јастуком, а који је он, на иницијативу да себе прогласи зидом, Семион Матвеицх Зилотов, раширио у олтару манастирске капеле како би се заљубио са својим колегама, машином за писање текстила . Након ноћи љубави, неко је запалио манастир код олтара, а друга верска зграда је уништена. Прочитавши само неколико масонских књига о Зелотицима, попут старог чаробњака, нема смисла понављати: "Пентаграм, пентаграм, пентаграм ..." Сретна љубавница Олечка Коонс биће ухапшена, као и многи други невини ...

Један од ликова је сигуран да се нови живот мора суочити, потребно је одупријети се чињеници да се он тако снажно разбио, потребно се одвојити од времена, остати унутра слободан („одбијте ствари, немате ништа, не желите, не жалите, просјаче, само живите са са кромпиром, киселом купусом ионако ”). Друга анархистичка и романтично умишљена хероина, Ирина, тврди да у модерном времену треба да живите у телу: "Нема размишљања", тромост улази у тело, као да га је читаво тело отупило, као да га неко глади меком четком, а чини се да су сви предмети прекривени меким антилопом : и кревет, и постељина, и зидови, сви прекривени антилопом. Ових дана има само једно: борба за живот није на стомаку, већ на смрти, па толико има смрти. До врага са бајкама о некаквом хуманизму! Није ми хладно кад размишљам о томе: нека остану само јаки људи и жена ће заувек бити на подијуму “.

У томе се хероина греши. За комунисте су младе жене које пију чај са ландрином увек биле и биће "интерполитичне". Какво витешко место, какав пиједестал! На екрану би Вера Кхолоднаиа могла умрети од страсти, али у животу девојчице умиру од глади, незапослености, насиља, безнадежне патње, немогућности да помогну вољенима, на крају створе породицу. У претпоследњем поглављу, "Другови и другови", бољшевици, које је аутор описао као "кожне јакне", јасно су и категорички уписани: "Сваки постаје згодан кожни човек, сваки је мушкарац јак, а коврче су му на капку на стражњој страни главе, а сваки им је јагодично укочен," набори на уснама, покрети сваке се пеглају. Од руске лабаве и неспретне националности - избор. У кожним јакнама не можете бити мокри. Знамо, тако желимо, па и они то постављају - и то је то. Пиотр Орешин, песник, је рекао истину: "Или вољу за клањем или у пољу на стубу." Један од таквих јунака на састанцима марљиво изговара нове речи: константа, енергичност, литограм, функција. Реч "може" звучи као "магут". Објашњавајући своју љубав према дивној жени, бившој научници, он потврдно каже: „Ми смо и млади и здрави. А наше дете ће одрасти како треба. " У речнику страних речи који се налазе на руском језику, а који га је узео да проучи пре одласка у кревет, узалуд тражи реч „удобност“, то није објављено. Али испред, у последњем поглављу без наслова, налазе се само три важна концепта који одређују будући живот: „Русија. Револуција. Снежна олуја. "

Аутор оптимистично приказује три града Кијев: Москву, Нижњи Новгород и Ординин. Сви они алегоријски се враћају у Небеско Царство, које постоји већ миленијумима, а које се не жели и неће завршити. А ако пролазни минут вечности започне голом годином, коју ће, највероватније, уследити иста (раздор, мрак и хаос), то не значи да је Русија нестала, изгубивши своје основне моралне вредности.