(333 речи) Важно место у руској литератури заузима слика праведника - љубазне и искрене особе која не одступа од верског морала. На основу православне свести, књижевност је увек тежила да пронађе различите приступе портретирању безгрешних људи, од којих сваки заслужује посебну пажњу.
Међу јунацима аутобиографске трилогије Леа Толстоја истиче се један лик у роману "Детињство", света будала Гриша. Он је неразумљив и смешан другима. Грисха хода у крпама, али испод њих сакрива ланце. Претвара се да је луд, али када приповедач Николенка шпијунира и види га у молитви, он назива свету будалу "великим хришћанином".
Праведник често постаје додатна особа. Друштво га не прихвата и он је приморан да пати, као што се догађа са принцом Мишкином из романа "Идиот" Фјодора Михајловича Достојевског. Сам аутор је у нацртима примерака назвао свог хероја „принцом Христом“. Међутим, Мисхкин није у стању да утиче на друге: превише је слаб, свест и болести у детињству му не дозвољавају да продире у срца људи. Ако говоримо о правом праведнику који је превладао овоземаљске баријере, онда је то монах Зосима из романа „Браћа Карамазов“. Старији је био у стању да се „растави са светом“ ради људи и Бога, за шта су га поштовали и браћа.
Наравно, у број верских писаца спада и Николај Семенович Лесков. У једној од његових кратких прича, "Очарани луталица", Иван Флиагин, "Велики грешник", постаје монах. Компликована судбина и покајање за грехе одвели су га к Богу. Као резултат тога, Флиагин постаје монах Исхмаел од лукавог хероја и путује у света места.
Без праведника према пословици ниједно село не стоји, нити, како додаје Александар Исајевич Солженицин у причи Матренин Двор, "наша цела земља". Матриона Василиевна живјела је за друге, мада је и сама требала помоћ. Није се жалила на судбину, није осудила рођаке да јој се ругају. Чиста, скромна и добра душа била је оно што ју је учинило правим човеком.
Од средњовековног „животног“ жанра до литературе сребрног доба, слика праведника остала је релевантна за руске писце и песнике. Хероји попут старије Зосиме и Мартен постају нека врста протутеже зачараном друштву. Аутор упознаје читаоца са њима како би дао пример идеалног духовног живота и указао на недостатке људи који нису способни не само за праведан живот, већ чак и за једноставна добра дела.
