Ако икада технологија дође до стварања временске машине, и имате прилику да се вратите у прошлост, прошетате у 14. веку и лично упознате Гиованнија Боццацциа. На крају крајева, управо он је био власник колекције невероватних кратких прича „Декамерон“, које су помогле да украси Фиренцу у таквим пролећним нијансама. Дјело је занимљиво не само због свог садржаја, већ и због биографије и културног контекста, па се боље упознајте с чувеном књигом ренесансе и заљубите се у причу о Декамерону.
Тачни датуми писања Декамерона и даље се разликују, али многи радије остају у 1353. години за стварање колекције. Убрзо пре писања, Европу је обузела "црна смрт", која је одвела Боккацциовог оца и ћерку, па аутор одлучује да узврати борбу против куге у својој књизи. Чак и после објављивања, он је и даље исправљао текст, а широко усвајање Декамерона довело је Боццацциа до славе.
Дуго времена је Декамерон био забрањен због огромног утицаја цркве, која је осудила књигу Боццаццио. У ствари, аутор у свом раду доводи у питање ауторитет цркве. Трљајући своје поверење у Боццацциоа, један монах покушава да га убеди да одустане од стварања, рекавши да ће због ове грешне књиге душа отићи искључиво у пакао. Монах успева, а Боццаццио се одриче Децамерона.
Сада можемо прочитати Декамерон не само захваљујући Боццаццију, који га је написао, већ и захваљујући песнику Францесцу Петрарцху, који није дозволио да се велико дело изгоре. А и сам Боццаццио је на крају свог живота постајао све више сујевернији и празновјеран. Међутим, ако још нисте били уверени да се Декамерон није спасио узалуд, наставили смо даље.
Боццацциово дело испуњено је светлошћу, као да су се након дуготрајне ере средњег века коначно отвориле завесе. Декамерон је визит карта ренесансног смера. Изразита карактеристика ренесансе је антропоцентризам, што је јасно приметно у књизи коју анализирамо.
Ако „Декамерон“ називамо збирком шала, у ствари се уопште не грешимо. Међутим, било би тачније назвати га збирком кратких прича. Боццаццио вешто приказује калеидоскоп књижевних жанрова у једној књизи, користећи анегдотски заплет, елементе свакодневног живота и животну спонтаност.
У преводу са грчког језика, „Децамерон“ значи „Десетонедељни дневник“. Кроз уста својих јунака Боццаццио у десет дана прича по десет прича од сваког. Подсјетимо да је дјело написано у ренесанси, а тада је оживела љубав према антици. А Декамерон је мала референца на Хексаемерон (Шестодневни) трактат. Разлика није само у броју дана, већ и у антрополошким романима Боццаццио-а у којима је свет створио човек, а не Бог.
Па зашто је Децамерон тако хваљен? Књига говори о десет јунака који се крију од куге у сеоској вили. Тројица младића и седам девојака срели су се у фирентинској цркви Санта Мариа Новелла, а како би избегли страшну болест која је похлепно прогутала целу Европу, напустили су град. У ствари, можете да отворите књигу о било којој краткој причи и почнете да читате, али не можете без пролога који описује историју ових људи.
Сакривајући се од куге, слажу се да би свако од њих требао испричати своју причу. Главни догађаји у књизи посвећени су стотинама прича младих и лепих ликова који се противе страшној болести тог века. Декамерон садржи шале, тужне приче, па чак и филозофске присподобе. А како другачије проћи време када куга покрива градове?
Боццаццио нас упознаје са дивним, младим и образованим херојима - седам девојчица од 18 до 28 година и три младића од 25 година. Сваки од њих прича десет дана, а испада збирка од стотину кратких прича.
Занимљиво је да Боццаццио од обичних људи чини ликове Декамерона: младожење, пастир, млинар, итд. Иако је раније улога главних ликова била додељена људима племенитог порекла. Захваљујући опису живота обичних људи, можемо издвојити једну од најзначајнијих карактеристика јунака Декамерона.
Међутим, да бисмо лично упознали приповједаче, ипак ћемо их боље упознати. Једна од девојака се зове Пампинеа, што на италијанском значи "цветање". Читалац већ од првог имена може осетити ренесансни дух збирке и осећати да се јунаци нису подударали у Фиренци, јер Фиренца такође значи „цветати“.
Још две девојке - Фиаметта и Лауретта - очигледно нас шаљу по њиховим прототипима. Боккацциова љубавница звала се Фиаметта, па не чуди што јој је посвећено не само име једне од декамеронских јунакиња, већ и засебна прича. Занимљиво је да је Фиаметта у животу напустио Боццаццио-а, а у властитој причи јунак ју напушта. Тако ауторица вешто освећује свог љубавника у свом раду, али јој истовремено даје име једне од главних јунакиња свог главног дела. А у лику Лауретте, који се одликује талентом за плес и певање, ауторка није двосмислено скривала Лауру - љубавницу Францесца Петрарцх-а.
Следећа хероина - Емилија - Боццаццио даје посебну лепоту, која се више пута спомиње у његовом раду, а Елиза се одликује својим подсмехом. Филомена - још једна дама из њихове компаније - симболизира даму с којом је Боццаццио био заљубљен и пре Фиаметте. А Неифила, девојка коју још није споменуо, одликовала се кроткошћу и заљубила се у Панфила - једног од јунака Декамерона.
У раду су само три младића: заљубљена у Филомену Филострато, коју одликују сензибилност и меланхолија; озбиљан и разборит Панфило, који поседује сензуално ведар Дионео лик. Управо је Дионео сваки дан причајући последње приче, а понекад и избегне тему коју су јунаци поставили за данашњи дан.
Занимљиво је да аутор и читатељ обично идентификују теме дела, а у Декамерону то раде и сами јунаци, који одлучују чему ће њихова историја бити данас посвећена.
Главна тема Декамерона је, наравно, љубав. Штавише, чак два дана била су посвећена романтичним причама: један - посвећен осећањима са срећним завршетком, а други - трагичним романима. Неки од љубавних прича јунака евоцирају стварне емоције, други избијају сузе из вас. Међутим, Боццаццио је јасно хтео да истакне снагу љубави, једноставно морате прочитати девету кратку причу четвртог дана, а већ се изненадите зашто неке приче о Декамерону нису написане у засебном огромном роману, већ су представљене у облику кратке кратке приче.
Друга тема дела су узорни јунаци. У причама о ВИ и Кс данима Боццаццио је открио водећу карактеристику ренесансе - антропоцентризам - у свој својој слави и представља нам у човеку своје најбоље квалитете: интелигенцију, великодушност, лепоту, духовитост и образовање.
Аутор се дотиче и религиозних тема, понекад излажући цркву у лошем светлу, због чега је дело дуже време било забрањено.
Одвојене кратке приче посвећене су женама, а многе су приче представљене као праве шале са поучним импликацијама. На пример, шестог дана у осмом роману, Емилиа говори о девојчици која није разумела у шта је њен стриц водио. Чињеница је да се хероина жалила због тога што је неугодни људи окружују, а од ујака је чула савет „да се не гледа у огледало“ и „остала је при својој глупости“.
Главна тема књиге је иронија. Захваљујући подругљивим јунацима и њиховим разноликим и задивљујућим кратким причама, лако дефинишемо феномен „Декамерон“: збирка кратких прича Боццаццио је прва забавна литература.
Тема „Декамерона“ је прилично обимна, тек треба да схватите о чему ће се јунаци романа појавити одређеног дана, али сваки део садржи одређене проблеме, а књига Боццаццио није изузетак. Да и не спомињем многе филозофске присподобе, проблеми Декамерона чак леже у сумњама у верске вредности. Монаси нису узор морала и, креативно ступајући у сукоб с црквом, Боццаццио потврђује да су људи слични богу. Један од проблема који представља Декамерон је лицемерје монаха, преиспитивање религије, а аутор жели да покаже колико су људи у својој лепоти.
Као што се често дешава, аутор у свом раду поставља одређени проблем како би допринео његовом решавању у друштву. У овом случају Боццаццио такође одражава цело расположење ренесансе, хвалећи једноставног човека.
Коначно, након што разумете целу композицију Декамерона, почнете се питати: на шта нас Боццаццио гура? У ствари, целокупна идеја дела није чак скривена ни у једној краткој причи, већ у прологу. Значење збирке је антитеза садржана у њој: прави се катастроф догађа око хероја који се крију у сеоској вили - људи умиру због ужасне болести, куга је симбол мрачњаштва, симбол смрти, а противе јој се лепи, млади, здрави и образовани људи који се смеју смрти у лице.
Хероји једноставно прелазе свој страх од смрти смехом и тако Боццаццио вешто прикрива филозофски заплет, супротстављајући живот (своје јунаке) и смрт (куга). Читајући дело Боццаццио-а, нехотице се заљубљујете у хероје не само због њихове ведрине, већ и због чињенице да су они лишени верског фанатизма.
Наравно, рад Боццаццио-а није одмах примљен на топло. Подругљиво исмевајући цркву, аутор је наишао на дугу забрану његовог стварања. Поред тога, у књизи се налазе и еротски тренуци. Све то изазвало је осуду и аутора и дела. Декамерон је дуго времена био препознат као неморално дело, а 1559. године уврштен је у Индекс забрањених књига. Тек годину дана касније, књига је почела да се дистрибуира цензусом и требало је дуго да се мирно одвоји време за читање Декамерона без икаквих ограничења. Наиме, захваљујући антропоцентризму, Декамерон се назива "Људска комедија", а Дантеа помиње у својој "Божанској комедији".
И како другачије може схватити прву забавну литературу? Неће се сви дивити променама на први поглед. Као што је раније споменуто, Боццаццио је чак био наговорјен да се одрекне властите збирке, што говори о великој улози и критике и црквених наредби. Међутим, да тако кажемо, наши су побиједили и данас можемо уживати у читању живописних дјела ренесансе.