Пасцал каже: "Сва правила пристојног понашања су одавно позната, заустављајући се за мале - због способности да их се користи."
Било који принцип је контрадикторан, било који термин се различито тумачи. Али кад схвати човека, човек може схватити све.
Књига И. о ума уопште
Неки мешају својства ума са својствима карактера, на пример, способност да јасно говори и мисли збуњено и мисле да је ум контрадикторан. Али ум је само веома разнолик.
Ум се заснива на три основна принципа: машти, размишљању, сећању.
Машта је способност да се замисли нешто уз помоћ слика и уз њихову помоћ изразе своје идеје.
Размишљање је поклон који вам омогућава да се фокусирате на идеје, размислите и комбинујете их. Ово је полазиште процене и процене. Сећање је чувар плодова маште и мисли. Моћ мора одговарати уму, у супротном води или у оскудицу мисли, или до њене превелике ширине.
Плодност. Неплодни умови не могу схватити предмет у цјелини; умови су плодан, али безуман, не могу сами да разумеју: жар осећаја чини да њихова мисао делује напорно, али у лажном правцу.
Спретност се манифестује брзином ума. Није увек повезана са плодношћу. Постоје паметни, али неплодни умови - ум који је жив у разговору, али умире за столом.
Увид је способност разумевања појава, успона до њихових узрока и предвиђања њихових последица. Знање и навике га побољшавају.
Јасноћа је одликовање просуђивања, али не мисле сви који имају јасан ум. Опрезност и различитост маште разликују се од разборитости и различитости сећања, осећања, елоквенције. Понекад људи имају неспојиве идеје, које се, међутим, вежу васпитањем или обичајима. Карактеристике обичаја и обичаја стварају разлике међу људима, али и ограничавају њихова својства на одређени оквир.
Здрав разум се своди на способност да сагледамо било који предмет сразмерно нашој природи или положају у друштву; то је способност да ствари сагледају са њихове корисне стране и да разумно процене. Да бисте то учинили, само погледајте све. Разум мора превладати над осјећајем, искуством над мишљу.
Дубина је циљ свих мисли. Дубоки ум мора држати мисао пред очима да би је испитао до краја. Пролазност се увек добија по цени дубине.
Деликатност је осетљивост која зависи од слободе обичаја. Суптилност - врста мудрости у питањима осећаја; дешава се без деликатности.
Ширина ума је способност асимилације многих идеја истовремено, без збрке са собом. Не можеш постати геније без ње.
Инспирација - тренутни прелаз са једне идеје на другу, која се може повезати с првом. Ово су неочекивани обори ума Шале - површни производи прилива.
Добар укус је способност процењивања ствари повезаних са осећајем. Ово је способност да осетите прелепу природу. Укус гомиле није тачан. Аргументи ума могу променити нашу просудбу, али не и укус. О слогу и елоквенцији. Не увек онај ко добро мисли може да изрази своје мисли речима; али сјај слога и слабост идеје обликоване су глупости. Једноставност, тачност и природност дају племенитост презентацији. Неки су елоквентни у разговору, други сами са рукописом. Елоквенција анимира све: науку, дело, поезију. Све му се покорава.
О домишљатости. Изумити значи не стварати материјал за изуме, него му дати облик, попут архитекте, мермера. Узорак наших претрага је и сама природа.
О таленту и разуму. Талент је незамислив без активности, зависи и од страсти. Талент је реткост, јер захтева комбинацију различитих врлина ума и срца. Талент је оригиналан, мада су сви велики људи следили обрасце: на пример, Цорнел - Луцан и Сенеца. Разлог треба да означава комбинацију рационалности, дубине и других квалитета, али обично се само једна од тих способности назива ум - и они расправљају о којој.
О лику. Карактер садржи све што разликује наш ум и срце; Тканина је из контрадикције.
Озбиљност је особина личног карактера; има много узрока и сорти. Постоји озбиљност смиреног ума, озбиљност пламеног или племенитог ума, озбиљност плашне особе и многих других њених врста. Озбиљност ометања утиче на ексцентричности.
Сналажљивост - могућност употребе могућности у разговору и послу. Захтијева брзу мудрост и искуство.
О одвлачењу пажње. Постоји одсутност која произилази из чињенице да је рад ума уопште успораван, а понекад и из чињенице да је душа фокусирана на једну ствар.
ИИ књига. О страстима
Лоцке учи: свака страст потиче из задовољства или патње. Пошто задовољство или патњу узрокују различити људи из различитих разлога, сви различите ствари схватају као добро и зло. Међутим, за нас постоје два извора добра и зла: осећања и мисли. Утисци чула су тренутни и неспознатљиви. Страсти генерисане мишљу засноване су или на љубави према бићу или су неговане осећајем сопствене несавршености. У првом случају се јављају веселост, кроткост, умереност у жељама. У другом се појављују анксиозност и меланхолија. Страсти великих људи комбинација су обоје.
Ларосхфуко каже да у љубави тражимо само своје задовољство. Али морате разликовати себичност од себичности. Љубав према себи омогућава вам да волите себе изван особе (у жени, слави и другим стварима), а самољубље нас ставља у средиште универзума. Понос је резултат поноса.
Амбиција је резултат тежње да се помере границе нечије личности, она може бити и врлина и порока.
Слава утапа наше туге боље од било чега другог, али ово није врлина и не заслуга, већ само награда за њих. Стога, не журите са осудом жеље за славом. Страст према слави жуди за спољном величином, а страст за науком - жудња за величином изнутра. Уметност приказује природу, а науке истину. Знање рационалне особе није превише опсежно, али темељито. Треба их применити у пракси: познавање правила плеса неће имати користи од особе која никада није плесала. Али сваки талент мора бити одгојен.
Трбух је деца апсурдног неповерења околностима живота; напротив, страст према игри рођена је из апсурдне вере у случајност.
Очевна љубав се не разликује од самољубљења, јер дете у свему зависи од родитеља и повезано је са њима. Али деца имају понос, па деца воле оца мање од очева - деце.
Кућни љубимци задовољавају наш понос: замишљамо да нас папагај воли, цени нашу наклоност - и волимо га због ове предности над њим.
Љубазност рађа несавршеност наше суштине, а несавршеност ове афекције доводи до њеног хлађења. Ми патимо од усамљености, али пријатељство не испуњава празнину. У младости су пријатељи њежнији, у старости јачи. Ниско у души је онај ко се стиди пријатељства са људима који су се обојили.
О љубави. Могућа је и љубав, ослобођена грубе сензуалности, али око је ретко. Мушкарац се заљубљује у слику коју је створио, а не у праву жену. Уопште, у љубави су нам најважније унутрашње квалитете, душа. Љубав не треба мешати са пријатељством, јер разлог влада пријатељством, а осећања владају љубављу. Не можете судити човеку по његовом лицу, много је занимљивије видети какву особу воли више од других.
Саосећање је осећај у коме је туга помешана са наклоношћу. То је незаинтересовано, ум нема моћ над тим.
О мржњи. Мржња је дубока омаловажавање које нас одвраћа од онога што узрокује - и љубомора и завист улазе у овај осећај.
Човек поштује све што воли, укључујући и себе.
Главни осјећаји особе: жеља, незадовољство, нада, жаљење, плахост, исмијавање, збуњеност, изненађење. Али сви су слабији од љубави, амбиције и шкртости.
Не може генерално да контролише страсти. немогуће је и није неопходно смирити их, јер су они основа и суштина наше душе. Али потребно је борити се против лоших навика, а ако их победимо, сва Божја воља.
Књига ИИИ. О добру и злу као моралним појмовима
Добро се мора сматрати само оним што је корисно за цело друштво, а зло - оним које је за њега погубно. Интереси појединца морају се жртвовати. Сврха закона је заштита права свих.
Врлина је склоност заједничког интереса према личном интересу; а себични интерес је извор свих порока. Врлина не доноси људима срећу јер су зачарани, а пороци не доносе користи.
Величина душе је привлачност да чине велика дела, добра или зла. Због тога, остали пороци не искључују велике врлине и обрнуто.
О храбрости. Постоје многе врсте храбрости: храброст у борби против судбине, стрпљење, храброст, чврстина и друге. Али ретко их се одједном нађе.
Искреност је оданост, несвесна сумњи и трикова. Умереност говори о емоционалној равнотежи. Преударност је добра просудба. Активност је манифестација немирне снаге, лењост је смирена немоћ. Озбиљност - мржња за ужицима, строгост - мржња за пороцима. Мудрост је разумевање суштине добра и љубави према њему.
Врлина је добро и лепота заједно; на пример, лекови су добри, али нису лепи и постоји много тога што је лепо, али није корисно.
Господин Цруисе каже да је лепота оно што наш ум схвата као сложену, али нераздвојну целину, ту разноликост у јединству.