О Закону који је дао Мојсије, и о милости и истини коју је открио Исус Христ, и како је Закон доносио, и Милост и Истина испунили су целу земљу, а вера се проширила на све народе, до нашег руског народа; и хвала нашем великом кнезу Владимиру, с којим смо крштени; и молитва Богу са цијеле наше земље
Споменик је говор, свечана проповијед. Главне теме рада су назначене у наслову. Ово је супериорност "милости" над "законом", која се у проповеди тумачи као Нови и Стари завет, или хришћанство и јудаизам; ширење хришћанске доктрине међу "новим" народима, укључујући и руске; хвала крститељу Руса, принцу Владимиру.
Након реторичког увода, где Хиларион каже да се не мисли на незналице, већ на "засићену слаткоћу књиге" и, сходно томе, истомишљенике, руски говорник почиње директно да отвара паралелне слике из Светог писма и тумачи их у контексту своје теме. Аутор назива Хагар и Сару слику Закона и милости.
Према Генесису, Абрахам и Сара нису имали деце. Тада Сарах позива Абрахама да "уђе" у роб Хагара и роди је. Препричавајући библијску причу, Хиларион наставља од себе: Граце такође говори Богу да још није време да се спушта на земљу и спаси свет, нека се прво успостави Закон. Абрахам роди сина Исмаела из Хагара, а Бог се спушта на Синај и даје Мојсијевом закону, који аутор назива „сенком, а не истином“. Једном у подне Бог се појављује Абрахаму и Абрахам га прима. Хиларион такође повезује друге са овом сликом: Господ се спустио у материцу Мајке, а она га је примила. Бог је “отворио материцу” Сару, и она је родила сина, Изака. Слободна жена роди бесплатно дете. Ово је врста милости. Милост је већ истина, а не закон, није сенка. Након неког времена Сарах примећује да Исхмаел вређа Исааца. Замолила је Абрахама да отјера Хагара и њеног сина. Дакле, Јевреји су протјерани из своје земље, мјесечева свјетлост уступила је сунчеву свјетлост, а Закон се повукао прије Милости.
Надаље, Хиларион, користећи библијске слике и слике еванђеља, води још једну важну идеју о уласку Русије у породицу хришћанских народа, испуњењу старозаветних пророчанстава. Завршни део „Речи“ посвећен је похвали кнезу Владимиру. Владимир је, према Хилариону, чудесно дошао у хришћанство и привео му све своје људе.
