Комедија Мир, попут Јахача, Листестрата и Ахарнијанаца, представља Аристофанеов протест против дуготрајног Пелопонеског рата. Представа је изразио имена главни, према аутору, починиоци крвопролића: Хипербол - син Лампман, демагог који је преузео власт у Савету; Цлеон је демагог, радикални демократа, којег је Аристофан претходно изложио у комедији Јахачи (један од робова у свету указује да је гнојни гној наговештај Клеона).
Моћ олимпијских богова бледи у позадини активности и самопоуздања у једну особу.
Комедија започиње призивањем два роба, товањем големог гноја са „сировим“ колачима и огорчено се обраћа публици: стока смрди тако да желите да добијете нос који не зна како да мирише! Испада да је буба довео згрожени власник - Тригаи, који, проклињући богове због стварања сталних ратова на земљи, одлучује да се попне на небо и разговара са бесмртницима о успостављању мира. Први покушај пењања степеницама био је неуспешан - пао је, модрицу главу.
И Тригај осакаћује Пегазовог буба, подсећајући да је, према причама о Езопу, само један буба успео да стигне до неба. Сузне наговори кћери не могу зауставити „миротворца“.
Лет је комично приказан: Тригаи с времена на време вришти на кукца да се одврати од „мириса потребе“, забрањује људима да остављају „потребу“ непокривене - „и посаду тимијан цветајућег грма“.
Стигавши на Олимп, Тригаи упознаје Хермеса (чувара божанског прибора), који му прво пријети на све начине, али кад сазна да му је Тригаи изгледа донио "говедину", бијес замијени милосрђем. Хермес каже да су се Зевс и остали богови повукли до руба неба, пошто су били уморни од вечне жеђи рата међу Грцима. Богови ће мало помирити мир, а Дакони, Атињани, Спартанци - знате себе - траже разлоге за сукоб.
Богиња мира - Ирина - издајничка Полемова (заштитница рата) бачена је у пећину, а улаз у њу био је преграден каменом.
Сам Полемос извадио је огроман минобацач у којем су се све зараћене земље требале распасти у прашину, али, срећом, није могао пронаћи одговарајућег гурача.
Увидјевши то, Тригаи позива све људе - занатлије, ораче, досељенике - да се уједине и ослободе Ирину. Али, окупивши се, народ започиње нескривен плес, врисак, комедије, сањајући о дивним мирним данима. Тригаи, уверен да је превише срећан, не може зауставити забаву.
Хермес се поново појављује, обећава Тригаиу смрт, јер је Зеус припремио такву судбину за некога ко би покушао да ослободи Ирину. Тригаи се нашали, тражи лечење пре смрти, позива помоћ хора и каже да „Луна-Селена и преварант Хелиос“ - што их обожавају варвари - заверавају против богова. Тригаи обећава свечаности у част Хермеса и даје му златни врч.
Помоћу врча врше се липације и призивање богова (осим Ареса, бога рата). Они који жуде за ратом, пожељели су страшну судбину. Тригаи је, "надувајући" Бога, осигурао своју подршку.
Сви се градови наслањају на конопац и покушавају померити камен који покрива пећину, али ништа се не догађа - повуку је погрешно, у различитим правцима, смеју се, псују. Тригаи очајнички расипа градове, остављајући само хор пољопривредника. Пољопривредници заједно премештају камен и ослобађају богиње света, жетве и сајма.
Богиње су хваљене због својих "мирних својстава" - блебетања оваца, бршљана, песама флаутиста и других радости. Градови почињу да причају. Оружари чупају косу, мирне занате - радујте се.
Тригаи и хор потичу људе да се одрекну оружја и оду на посао у поље, да раде за прошла задовољства - дивно вино, грожђице, суве шљиве.
Хермес каже да су кривци за дуготрајно затварање Ирине били Пхидиас и Перицлес који су започели рат.
Након тога следи разговор између Ирине и мештана: о оснивању Клеона - кукавице, „кожарице“, присталице свађе, о Хиперболи, која је силом заузела подијум у састанку, о Софоклу, који је био спреман на све зарад профита, о мудрацу Кратину, који је умро у рату Спартанаца.
Тригај узвикује да Грци никада неће раздвојити богињу мира.
Хермес даје хероју жетву за славна дела (после шале роба: "Сада нећу дати половину за богове: / Они су, као и ми овде, постали сводници").
Хермес наређује да се сајам одведе на састанак - тамо има своје место.
Међутим, да би се спустио, Тригаи не проналази бубу - одвео га је Зеус и увео у кочија, вукући муње. Тригај се спушта на земљу уз помоћ богиња, срдачно се опростивши са Хермесом.
Следеће - парабас (апел публици). У њему се Аристофан „камуфлира“ хвали себе, верујући да је успео да надмаши песнике који се смеју „прљавим крпама“, приказујући како робови туку и глупе шале других робова о томе. Слава се даје Музама, понижавају се лоши трагедијски песници (Морсим, Меланфија итд.).
Тригаи се враћа на земљу, прилично уморан - колена боли од пута.
Роба пере жетву и припрема свадбену гозбу. Угледавши Сајам, узвикне: "Не њена гуза, већ свечана поворка!" - Тригаи, на сваки могући начин хвалећи заслуге Сајма („Погледајте какву сласт вам додељује: / Само мало вреди раширити ноге / За жртве ће се место мало отворити. / А ево, погледајте, кухиња“) даје га савету.
Даље, похваљен је Тригај, који је задовољан собом - избавитељем народа, освајачем Хиперболе - обећавају да ће га прво поштовати након богова.
Радостан Тригај приређује жртву у част Ирини, рекавши да се десет година и три године Грци нису могли закачити за свет, моли богињу да организује пијацу на којој се мирно састају сви народи. Крава није заклана на олтару - Ирина не подноси крвопролиће. Роб извади део трупа из куће.
Хиероцлес, хреновка из Ореуса, изненада се појављује. Тригаи и његови робови претварају се да не примјећују новопристиглог. Хиероцлес извјештава да је прерано за склапање мира, да је немогуће, „никад не можеш учинити јежа меким“ - рат ће се наставити. Међутим, Тригаи одбацује све Хиероцлесове похвале, верујући у снагу Ирине, забрањује му да окуси печење и вино, на што гледалац комично реагује - он покушава силом ухватити комад прженог меса. Оптужен за крађу и прождрљивост, несрећни вереник бјежи од робова који га прогоне.
Опет се враћа слава мирног живота. Тригаи приређује луксузно венчање, прихватајући поклоне од ковача, лончара, захваљујући му на миру и могућности да развија трговину.
Трговац оружјем, напротив, оптужује Тригаиа за пропаст, али херој купује од њега султане од кацига, обећава да ће заједно са њима бацити смеће са стола. Тригаи нуди да се разно оружје претвори у предмете за домаћинство (карапас је у високој столици).
Тригаи такође одводи свог сина Ламаха из ратних песама, али, пошто није успео да превазиђе дечакову одвратну навику певања свађе, отјера га. Клеонимов син, са песмом о штиту баченом на поље (уствари, опис кукавичлука његовог оца, Клеона), јунак води у кућу.
Комедија се завршава забавном свадбеном поворком и песмама на славу Хеллас. Глумци напуштају позорницу.